《大宋神宗皇帝》07变法’开始 免费试读
王安石心领神会。也许一场更激烈的战斗即将来临。如果“政改”不尽快出政绩，怎么会树敌？你为什么信服？为什么要向后宫解释？为什么要守护那位励精图治的圣者？如何赢得这永恒的胜利！王安石我真的觉得皇帝的召唤里所有的声音和话语都是危险的预告，如同一条鞭子，依次抽打着自己的驾马。赶车人要马飞奔，尽快“飞奔”到这条路的尽头。
如果你在你的位置上，你必须寻求它的管理！
带着负荷开车，只有“奔腾”！
王安石回到书房，我把老婆儿子赶走，关上门，一头扎进桌案旁的软榻，脱了鞋，脱了袍袖，睁大了眼睛，盯着天花板。在他的周围，散落着他的儿子王锴为他抄写的文本，如等损法、青苗法、养役法、农田水利法、市场变化法、田方均税法、免役法、嘉宝法和将军兵法的初步构想等。软榻前的几个书案上，放着一堆稿纸，一支墨水笔和一方开着的砚台。根据他特有的习惯，他开始为鞭子下的“飞奔的蹄子”进行探索和规划...
清晨的阳光照亮了书房的窗户。
王安石我知道，我这种“以理财为核心”的“变法”策略，在曾公亮、富弼、唐杰等人的心目中是“异端”，在大臣们的心中是“银子”，在京都一批士大夫的心中是“笑柄”，甚至在年轻皇帝的心中，也不过是量入为出的算盘而已。这是他自己“变法”的轮廓。有多少人能真正理解？在代代相传的重农轻商、重官轻商、重义轻利、羞于谈利的习俗中，正直而短视的创新者都在官僚、仁义、礼让、王权、法治等优雅的圈子里挣扎、努力，却都不肯努力。高贵肤浅的王公大臣，是禁止谈利谈财的，但又怕“利”和“财”这两个字在他们的奢靡挥霍中玷污了他们的高雅。“周公七月吟，耕者为王术”，这个道理并不深刻，但脚不沾泥的士大夫们也懒得熟悉。想要政治清明，没有“财政宽免”行吗？军队没有“财富”能强大吗？想兴学育人，离不开“钱”吗想在民政上出人头地，离不开“财”吗？这一理论是“变法”的灵魂，即“生财之道，聚财理财”，“以天下之力生财之道，取天下之财以供天下之开支”，“聚天下之众，无钱也”，“聚天下之众，合作也，有钱也”。
王安石我没有动手，只是伸出右手，准确地拿起几盒黑白墨水，在信纸上写下了“坚定”三个大字。这三个字和他的蓬头垢面一样，真的很丑。
阳光透过窗扉照在书房的软榻上。
在长达一年多的“变法”讨论中，王安石明白自己用来打动皇帝的是“尧舜之时”和“前朝之治”。士大夫奉为上座的“尧舜之世”“前朝之治”是什么？只有模糊的历史事实和理论留在李周和那些记录在其他经典。在这些书中，没有现成的药方可以摆脱弊端。我之所以引用他们为“法兰西第一王之意”，本来是想借历代圣贤圣贤之名，激励年轻皇帝奋进，堵住反对“变法”的中央权贵之口。目前需要“改革”和“放开蹄子”。还能用过时的“前王政治”束缚手脚吗？天知地知我王安石知！真正能扭转朝廷“积贫积弱”状态的灵丹妙药在哪里？在过去的一年里，我失去了我所想象的一切。青苗、市集交换、养役、农田水利、田赋分田、兔行、甲护、将兵等九部新法，部分继承自秦代商鞅变法、汉代桑弘羊专卖、唐代柳岩理财；他们有的来自于走访全县、山村问苦、实地考察的经历，“借钱给百姓、让利还债”、“开堤溃口、造福水陆”；其中有一部分来自于饥民“向贫寒之家表白，多少家能有一丝”和“说说村与村之间的风俗，如何勤俭饥民”。这些思想不成熟，论述精炼，立法不完备的文字，真的能切合实际，创新国事吗？
王安石又伸出手，抓起笔，在纸上写了三个大字:“我等张”。
太阳升到天顶。
王安石很明显，“变法”成功的关键在于君臣能否维持长久的一致。商鞅变法遭到了保守派大臣和贵族王公的强烈反对。因为秦孝公毫无疑问地重用商鞅，所以西秦最终称霸战国。唐朝贞观之初，大家都在谈求治之道，争执不一。然而，魏徵和李世民有着相同的道德观，他们达成了共识，使贞观之治取得了成功。唐代宗广德、大历年间，宰相柳岩以平准银钱的方法治理国家，消除了时弊，扭转了“安史之乱”后国弱民穷的局面。卒因疑帝而死，又被杨炎所困，新法大败。新法是由范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等倡导的。本朝仁宗在位期间，哪个因仁宗突然转向而失败？世间万物皆有道理，懂得这个道理，也算是圣人了。君臣之和，可与天地合一，可与日月共荣，可与鬼神合而为一。“尧舜之世”和“先王之政”的出现，不也是禹、唐、文、吴、伊尹、的调和造成的吗？但是现在的情况呢？反对“变法”的中央重臣曾公亮、富弼、唐杰、赵扁仍住在金曜，他们相互交织的势力胜过前秦；朝臣纷纷效仿，闲适无为之风甚于晚唐。有志于做出改变，力求强大的各国同仁，看法不一。苏子瞻持“谋而后动”之说，司马光持“中不偏不倚”之说，欧阳修、韩琦还在鼓吹他们的“开明”、“抑运”、“精贡”，然而皇帝的童心并没有没有消失，他不知道如何治理国家。他既没有秦孝公的旷达和远见，也没有唐太宗的远见和果断。他求医心切的精神可嘉，急功近利的精神可畏。“变法”之初，如果他不能振聋发聩，改变从众之风，当前君臣之间的契合度将难以维持。如果一两年内仍无惊世之作，君臣契合度必将陷入离心离德。以前治疗世界就像吃药治病一样。按虚寒热吃药的时候，就该用附子了...
王安石并在信纸上写下了“时间不等人”的字样。
夕阳西下，书房的光泽暗淡。
王安石仰面躺在软榻上，“时不我待”的焦虑让他思绪激动，皇帝的“施加惩罚”浮现在他的脑海里:历代有所作为的圣贤哲人，都是以“施加惩罚”开路，然后实施自己的理想。即使到了尧舜时代，也是在通过“严刑峻法”消灭了“四害”之后，才实现了“前王之治”。虽然“施加惩罚”有时是违背理智的，但为了实现某种理想，古代的圣贤也不得不忍受痛苦。在商鞅变法中，秦孝公用刑法之剑封住了贵族王公和反对者的呼吸。秦始皇夺得政权，为了统一渔船，不也是焚书坑儒吗？汉武帝刘彻不也是为了加强中央集权而“罢黜百家，独尊儒术”吗？这些残忍暴力的行为不值得采取，但这种坚定的求治意志可以借鉴。这种利用皇帝的力量洗清一切阻力的策略是可以模仿的...
王安石开始默默寻找向皇帝借力的方法。最后，他在李周找到了一条南下的捷径，记载了“前王之治”:周朝曾经任命全府官员垄断兼并，扶贫济困，改变了天下的利益格局。现在的“变法”也需要全服官...
王安石抢购坐起，容光焕发，伸手拿起笔，又写了三个大字:“借皇权”。邢意犹未尽，又在信笺上写了一首铿锵的诗——《彼得癫狂》:
古代没有声音，
太阳、月亮和山都是平的。
人与鸟兽同行，
当一个孙儿死去，一百条生命。
不是所有的东西都给了士兵，
伏羲的画法是最后一门课。
鱼，昆虫，狩猎动物，群殴，
被迫动手术。
不是向世界展示聪明，
该党以其分类而闻名。
赞美善良的人，尊重有价值的人，尊重可耻的人，
编造一个假的一天是没有必要的。
王侃在图书馆门外，听到他父亲的诗歌，推门而入。
“今不如古，新不如旧，天道终究不可逆转！从古至今的新老斗争，都在父亲的笔下，描绘着世界的千变万化……”
王安石看着儿子，满意地点点头。他拿起四张稿纸，上面写着“永不动”、“盼张”、“时不我待”、“借皇权”，递给:
“记住，所有新法的制定和完备都是建立在这十二个字的基础上的！”
王侃看着这十二个字，思考着。
这时，张盾急匆匆直奔书房，人没到的时候声音先传来:
“刚雄，苏子展回复……”
王安石欢迎章浮在门口:
“子瞻怎么看？”
张盾微笑，吟诗回答:
“柳叶暗，荷花夕阳红。三十六破春水，光头想看江南。”苏子展评论:‘这老野狐也行’！"
王安石哈哈大笑，然后拿起新写的诗《彼得疯狂》递给王侃:
