《兵书》鬼谷子 免费试读
鬼谷子
王旭[中国]
[来自鬼谷子]
前言
先做爱。
反应秒
内明三中
到达第四名
飞钳第五
呵呵第六
第七章
磨片8号
标题九
第十章
最后第11条
第十二个符文
第十三转湾
很混乱。第十四
前言
鬼谷子，姓王，，生于春秋时期。他经常去云蒙山采药，修道。因为隐居在清溪鬼谷，所以自称鬼谷先生。
鬼谷子是纵横家的鼻祖，苏秦和张仪是他最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另外，孙膑和庞涓也是弟子(见《孙庞演义》)。
纵横家提倡的是权谋之术，是谈吐之术，其指导思想与儒家提倡的仁义道德大相径庭。所以一直以来，学者们对鬼谷子褒之甚少，而嗤之以鼻。实际上，外交战术的效益关系到国家安全的兴衰；商务谈判和竞争的策略是否恰当，关系到经济的成败。即使在日常生活中，说话技巧也关系到一个人是否得体。当时的苏秦，凭着他的金口玉言，联合了六国，互相撮合，带领六国共同对抗秦国，一时之间非常突出。张仪凭借她的谋略和游说技巧，打散了六国，为秦国立下了不朽的功勋。所谓“智为人所不能知，而能为人所不能用。”鬼谷子的精髓是，隐身总比白打好。孙子兵法重在整体战略，鬼谷子重在具体技巧，两者可以说是相辅相成的。
有十四个鬼谷子，其中第十三个和第十四个已经失传。《鬼谷子》的版本主要有普通集本和嘉庆十年江都秦本。此电子文本为辑本，摘自肖先生的《鬼谷子研究》，[文怡出版社，1984]。
国标码表中没有相应的几个汉字，都用“□”符号代替。
先做爱。
大罗寺古圣贤也在世间，为众生之首，观阴阳开合以命名事物；知生存之门户，谋诸种终，达人心之理，见我之变，守其门户。所以，圣人也在世间，自古及今，其道也是一。
变化无穷，各有其位，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或迟或张。故圣人守其门户，察其位，量其权能，正其谋。
丈夫贤惠，不配；智慧和愚蠢；勇敢又胆小；仁义；这是有区别的。有可能掴，有可能收，有可能进，有可能退，有可能贱，有可能贵；牧之无所事事。
是否被考察，而非其现实性，取决于其欲见其志。如果你忽视你所说的，你会得到相反的结果，以至于事实上，它是昂贵的。合上它，为了它的利益而拍打它。或者打开展示，或者关闭。表现出来的人都是同情的。关与关者，不同于其诚。能与不能，察其策，与其原异同。留着离合器，先顺着它的意志。就是我想扇它，贵周；就是如果你想关闭它，它是昂贵的。小心为贵，但追道。
那些掌掴的人，期待他们的感受。那些封闭的人，那些真诚的人，都看出来他们权衡轻重，这就是度，所以圣人关心。不称度，圣人自护。
所以，那些扇巴掌的，或者扇出去的，扇里面的。关者，或关而取之，或关而去之。天地之道。结婚的人，要改变阴阳，四时开合，要改变一切；纵横反击，反复反击，必然会进行。
嫁娶者，道放大，变也说。我们必须预见到它的变化。运气好坏，人生大事。嘴是通向心灵的大门。心是上帝的主宰。意图、快乐、沉思和独创性都通过门户进出。所以，进出都很别扭。
掌掴者，开也，讲也，扬也。关者，闭者，默者，阴者。阴阳合而为一，其意始于终。
所以“长寿”、“幸福”、“富贵”、“荣誉”、“名誉”、“爱好”、“富贵”、“骄傲”、“喜悦”这些词就是“阳”、“始”。
所以“死”、“忧”、“穷”、“苦”、“弃”、“失”、“挫”、“害”、“刑”、“罚”等词，就是“阴”、“终”。
说佛法阳之类的，都说“始”；善意的言语始于行动。各种字，如阴，都说“终”；将恶说到底。
取胜之道就是用阴阳试一试。所以，和别人说话的人是崇高的。和尹说话的都是卑微渺小的。下求小，以高求大。从这个角度来说，它是无所不在，无所不在，无所不能的。可以说，人，家庭，国家，世界。
对于小的，里面什么都没有，对于大的；得失，去，倍，都是阴阳控制的。
阳动，阴停藏；阳出，阴藏；阳去远止于阴，阴极转阳。
动之以阳者，生之以德。静者与阴者相成。以阳求阴，以芽求德；阴阳结合，发力也是必须的。阴阳互求，亦成婚。这个世界的阴阳之道，人之道。首先，它是通向广场的大门。
[注释]
易:[声白3]分。
开:[音he2]关。
纪:《声纪1》考。
我:[音震4]迹象。
畜牧:搬运。
内部:验收；嘿:逆。
反应秒
古代的放大镜天生就是隐形的。而是看过去，回归测试；了解过去，了解现在；互相认识，然后知道这个。动静实在论不适合今天，适合过去。有事则复得，圣人之意也，不可不闻。
人们说话，他们移动。沉默的人是安静的。听听他说什么。如果有分歧，与其自讨苦吃，不如出局。
字如，物比；一是图像比例，二是视图。
喜欢这个人，喜欢这个东西。对比胜于言语。以无形求声。其渔语顺物，亦真也。其犹张□纲而取兽。多会也是抓住人的注意力的关键，道符合自己的事业。永远坚持它的程序，驱动它。
我已经背过了，又回来了，话也差不多。所以我会打基础，强调它，攻击它，反之亦然，一切都不会失言。圣贤愚智，万物不疑。
所以，与听者为善，就是变鬼神以得其情。其变当也，与牧之审也。如果牧之不尝试，他的感受是未知的。如果情况不明，基金会不予评判。换个形象肯定是有讽刺意味的，那就远远地听吧。想听到它的声音，沉默；想开，反向收敛；想高，却往下走；欲取之，反而。那些想要敞开心扉的人，喜欢它，来守护他们的话语。同时给对方打电话，道理是一样的。或为此，或为那，或为物，或为牧。这是真假，知同知异，也是骗人的。动作无声，与此不同；情绪和愤怒由此可见一斑；所有这些都基于第一条规则。用反面求答案，看看它被托付了什么，就用这个吧。
我要心平气和的去听他的话，观察他的事，讨论一切，不男不女。虽然不是那么回事，但这只是事实。如果你探索人，生活在其中，衡量他们的能力，拍摄他们的意图；操作者不应该输，正如蛇所指出的，如果游戏是针对箭头的；老朋友从自己开始，然后才是认识自己。如果他们彼此认识，他们就像是眼中钉；见形，若光影；它的观察没有丢失，如果磁铁带铁；如果舌头带着烧焦的骨头。也和人稍有关系，看到爱情也是病态；如阴与阳，如圆与方。无形，圆随道；看到形状，我们就能做事。有进有退，好管。不先决定，牧羊人就不对。用起来很不幸，说明你健忘。先审牧羊人，而不描述策略，不看他的门，那叫一个神。
内明三中
君臣之事，远而近，近而疏；就是不用，去对面；在太阳进入之前不要反抗，听到声音就想你。
一切都有内在的意义，元素以开始结束。或与道德，或与党友，或与财货，货与色捆绑。用它的意思，想进就进，想走就走；要近就近，要疏就疏；想要就要；想去就去；想就想，想就想，想就想。如果你是母亲的儿子；突然冒出来，没有我。一个人去，停不下来。
我的妻子，让我们谈谈。做的人，寻找。想说话的人稳重，计划事情的人圆滑。考虑有没有可能，把得失说清楚，才能抵御其野心。当你来的时候，你可以和他讲和。思考要仔细，要及时。如果丈夫内部有分歧，就无法实施。正是时候，从厕所，为了改变。那些寻求改变的人，如果他们掌握了控制权。说过去的人，先顺着话说；如果你说有人来了，你可以改变你的话。善变者判断地形，与天相连，以变四时，使鬼神阴阳相合，牧民。
见其计，知其志。如果说有什么不同，那就是有什么不为人知。合而不结者，阳密阴疏。有分歧，圣人不求。
所以远者近者，有阴有德。近者疏，志不同。不使用就没办法。那些去寻找的人会得到他们想要的。在太阳进入之前不守护的人，将无法给予。那些在距离上想念对方的人，适合做决定。
所以，做而不见者，见其反。那些不说自己感受的人是错的。得到自己的感觉就是控制自己的技能，可以用出来，用进去，用出来。所以，圣人造化，以预测一切。
以夫之德，义，礼，忠，先取诗书，混得失，谈之。想在一起的用里面，想走的用外面。内外的人必须算上明道。如果你思考一件事，你会怀疑它。犯了错就立功，就入了业。上层黑暗无药可治，下层混乱无□,反之亦然。自得而不外留，说且飞，人生若来，便迎之。要去的话，因为危险所以处理。转身，不知道该怎么办，退而求其次。
[注释]
里面:在。
荀:门闩上了。
内明:在本文中是指用言语和策略游说君主。
到达第四名
物是自然的，物是分离的。有近而看不见的，也有远而明的。近而不见者，不察其言；而远在而知者，则来考。
演员，也。如果你倒下了，那将是一条小溪。一条小溪造成一个大缺口。戏的开头有我，能抵能插，能抵能停，能抵能歇，能抵能藏，能抵能得。这也是到剧的原因。
事情的危险，圣人也是知道的，他们只保护自己的身体；因为事情，我们才能明白策略，知道其中的微妙之处。秋末之后，流连于泰山根基。他要露出萌牙迹象的计划，都是基于戏的到来。两部剧之间的空隙是用来道学的。
天下多错，天下无明主，诸侯无道义。然后小人谤贼，圣贤不用，圣贤躲，贪利者诈伪，君臣相惑，分崩离析，互相射杀，父子分离，调皮捣蛋，称之为萌牙戏。圣人看到可爱的牙齿，就会受到惩罚。如果这个世界可以被治愈，它将被停止；治不好，可以去拿；不是这个就是那个；或反对，或反对。五帝政府受阻；三王之事，值得。诸侯互相抵消，不胜枚举。这个时候，他们可能是对的。
从天地结合开始到结束，戏里肯定有空隙，必须观察。若观之，可以用此道，圣人也。圣人是天地的使者。如果世界遥不可及，它就会隐藏起来，等待时间；当你能达到的时候，你会为之努力；你可以关闭它并检查它。能够为天和地跟随和保守神。
[注释]
到达:到达交通堵塞处。
玩法:gap。
到达现场:意思是堵住缺失的地方。
飞钳第五
功率的每一个度量都是能量的度量，所以征费很远。立势控事，必先察同异，不谈是非，见言内外，知有无数，定安计，定亲疏，再测权，权是隐，可征，可谋，可得。
引钩夹字，飞夹。钩夹之语，其修辞也乍一看不一样。这样不好，还是先征，然后重累；或者先累了再破坏；或者用沉重的疲劳摧毁它；或者把毁灭当成沉重的负担。其用途或称富贵、七味、珠玉、壁丝、选色都是以物为本。或量可立起钩之，或候流夹之，其用值得剧。
要想用之于天下，就要衡量自己的力量和能力，看天气的起伏，看地形的宽窄，看挡险的难易，看百姓的财货多少，看诸侯的朋友，看爱恨情仇，看心思的考量。判断其意，知其好恶，要说其重要，以飞字勾其喜，以钳求之。
应用在人的身上，就是衡量智力、权力、财力、物质动力，以此作为枢机，来欢迎它、跟随它、钳住它、有意义地宣布它，这个飞钳也是一种装饰。若施于人，则虚而实，点缀而不失。为了研究其词，可以横夹，东引，西引，南引，北引，反引，反复。虽可重复，但不失度。
[注释]
费:创造名声。
夹钳:夹钳。
飞钳:意为给对方制造名声以博取好感，然后用各种手法把他钳制住。
呵呵第六
哪里有结合繁殖的趋势，哪里就有合适的计划。变成环属，各有各的情况，反复索取，依情况而作。是以圣人居天地之间，立天下，治天下，教，扬其声，名；要因物之会而看准时机，知多知少，从而预测它，转化它。
世事无常贵，无恒师；圣人无常，皆是；不听，不听；成功是符合策略的，而且是主要的。如果你认同他，离开这里，如果你没有两个忠诚，就会有叛乱；相反，我在乎它；如果你执着于这个，你就会反对那个。其术亦用于世，必量于世；如果在国内使用，必须由国家计量；如果在家里用，一定要在家里量；如果应用到身体上，就要测量身体动量；大小进退，它用一个。你必须先考虑计划，然后用飞钳的手法去做。
背弃上古之善者，是与四海合作者，包括诸侯国和合之地，然后转向四海，求和。所以伊尹的五是汤，五是解，但是他看不懂，然后和汤结合。吕尚三去了，入了殷，却看不懂，后又入了，知道了天命之钳，于是义无反顾地回归了。
除非你是最圣洁的，否则你无法征服世界；不努力，就做不了原来的事；不经过深思熟虑，你不可能成名；材质不好，不能用兵；忠信无实，不可识人；所以，和谐之道必须建立在自己认识真理的能力之上。可以进，可以退，可以竖，可以横，不管长短远近。
[注释]
哎，背靠背；近，对面。如果你在这里，你一定在另一个地方。好臣必择其师而行之。
第七章
古之善用天下者，必量天下之力，惜诸侯之情。轻重不判，不知实力之名；不审时度势不知道怎么隐藏变化。
什么是量的权利？岳:量其大小，求其少；根据货物和财富的数量，预计有多少人，剩余是多少？区分地形的危险，有利还是有害？哪个更长或更短？谁贤惠谁不配？哪个比嘉宾的智慧多多少少？看天气的运势，孰好孰坏？诸侯之谊有什么用？人心，哪个安全，哪个危险？孰优孰劣？对面是什么？谁能知道这是数量的权利。
恋爱中的人，在很幸福的时候，会无比渴望；他有欲望，无法隐藏自己的感情。当你害怕的时候，你会邪恶至极；那些邪恶的人隐藏不了他们的感情。情欲会变。感动而不知道自己变化的人是不对的，但不要和别人说，而要问自己的亲人，知道自己的安危。丈夫的感情是由内而外变化的，所以往往需要通过他的感情来认识他的隐士。这就是为什么叫探探深感。
所以，规划国家大事的人，要判断权力的大小；当你说人是主人的时候，你要判断自己的感受；这就是思考情欲的原因。它是珍贵的，但也可以是廉价的；可重可轻；它有利可图，但也可能有害；可达，可败；其中一个也是。
所以，虽然先有了王之道；神智之计不藏，无所求。此计亦大书，说之法也。经常发生在人身上，人不能为先，生而为先。这是最难的事情。所以，留住公司是最难的。当你说一件事的时候，你必须考虑它。所以，飞动蠕动的概念，都有利益，能把东西变美。一些事情会发生在捣乱者身上。这个感悟是点缀，一篇文章之后再谈。
[注释]
猜测:估计。
磨片8号
墨者，揣之术也。那些有内在性格的人也是揣子的主人。如果你使用得当，你的道路将被隐藏。微摩擦是基于它的欲望，测量探索，回应它；它的要求也应该做到，而且必须做到。所以你稍微走开，就说明你在躲，在掩面，在逃避，只是人家不知道，所以你可以做到不吃亏。
莫在这里，傅在那里，可以用。古之善摩者，如抓钩临渊，抛饵必钓鱼。所以说:主要的事是一天天完成的，只是人不知道；主力士兵一天天胜利，但人们并不害怕。圣人求阴，故呼神。成功在阳，所以很清楚所谓主公日日成功，百姓平安，所以不知所以然。积善，民知之，不知其所以然；而这个世界比神更好。主兵胜天，常战无不胜，而民不知服，不知畏，天下胜于神明。
其拓片，有平的，有正的；有喜有怒；有名有行；有诚实可信；有利有弊。平者静。义正言辞。喜欢就开心。生气的就动。名者，发也。猴子叶澄。诚实的人是干净的。信徒，也。利者，求也。卑微，谄媚。所以，圣人如此独善其身，人皆有之；但是，没有成功的人，他们的使用是不对的。
所以说，很难精心策划，说难听点，也很难成事；这三个只是圣人，然后就可以不管了。因此，计划必须周密；你必须选择你想对那些有联系的人说什么，所以说:或者无隙结。夫成功必在数，所以说:道、数、时皆偶。说者若听，必在情；所以:恋爱中的人听。旧事物的分类；付了火，干人先烧；平地注水，湿者先湿；这种东西是对应的，还是宣誓的事情。这个说法的内涵应该和外擦是一样的，所以说:外擦如是，无对应；是莫要，是莫不听。所以:一个人走的路。现在成功还不晚，但是要成为成功者还需要很长的时间。
[注释]
莫、舜、贺也；意思是事情适合劝导王。
标题九
说话的人，也说；说的人也是天赋资源。添油加醋的人也是假的；虚伪的人会有得有失。响应者，益言也；善言者轻。成义者，亦明；清者也考。(话还是重复了，但也要相。)不好说，但也有讨论；但是，说起来就抓几个。
骗子谄媚，忠厚；谗言者有见识，有智慧；发表平板言论的，一定会是干勇；戚颜，右而干信；保持沉默的人会赢。愿意先接受欲望的人是谄媚的；人多能言者富；不怀疑，就一定会；策划和计划的人有权；他不足以扼杀那些不正确的人，而且。
故口，器也；如此亲密的感情。眼睛和耳朵也有心脏的辅助；所以我在眼中看到邪恶。所以说:参与调整应对，在路上前行。所以说，说话不糊涂，翱翔不糊涂，变化不危险的人，(见)就得讲道理。所以，没有眼睛的人不能表现五色，没有耳朵的人不能分辨五音。所以，你去不了，也开不了。你不能来，你不能受苦。如果事情没有意义，圣人什么都不做。古人云:“可以用嘴吃，但不能说话。”有些人是禁忌。口里有大把的钱，字里有歌。
人的感情，说了就想听，做了就想成功。所以，智者利用愚者的长处，而不是他们的短处；用愚人的作品代替自己的；所以，我不困。说它有益者，从其长处；说它有害，就避开它的缺点。因此，蠕虫的防御必须是强大的；如果虫子螫人，它会用毒液螫人。所以动物知道怎么用，说话的人也知道怎么用，怎么用。所以有五个字:病、惧、忧、怒、喜。生病的人感到虚弱，但没有精力。如果你害怕，你就没有胆量，没有主人。担心的人堵着不发泄。生气的人会轻举妄动，治不好。开心了就散了，没必要了。如果你擅长这五件事，你就可以使用它们，如果你擅长，你就可以做到。
所以，与智者交谈，靠博；和博主说话，靠辨别力；和辩手说话，视需要而定；对贵人说话，视情而定；对富人说话，靠高；给穷人说话，靠盈利；与谦虚者说话，靠谦虚；和勇敢者说话，靠勇气；与愚人说话，靠锐气；这个技巧也是对的，但是人们经常反其道而行之。智慧人有话说，也必明白。如果你和不明智的人交谈，你会教他们；而且很难。所以，词的种类很多，事物也是多变的。所以，一整天，字不失类，物不乱；一整天，没有失去它的主人。所以智慧不忘。听你的智慧，你的话很奇怪。
[注释]
右图:称重。
干燥的:与…相同的或为…的。
第十章
凡求善道者，为情得其所愿；判断情况就是建立三个仪器。三仪、、、，参与建立燕，为奇；不知道是什么；从古代开始。
所以郑人取玉，载新浪车，并不混乱。物质上、能力上、情感上慷慨也是新浪的事。
所以，有同情心的人，相亲会成功；有相同欲望却彼此疏远的人，也是有偏见的；同恶相盲者，亦必害之；以恶相恨者，必偏害。故利近，损疏，行数也；所以也观察到了异同。所以墙在其隙坏，木在其节毁，盖也分。
所以，闹，做计划，谋生，计生仪，仪生说，人生有进有退，有退有进；因为体制，百事是一个，百度是一个。
善待他人鄙视商品，不能利诱，但可以花钱；勇士轻且难，不要怕吃苦，能吃苦就危险；智者多智，明事理，不欺诚，有理有据，功德无量；是三才。所以傻子容易包庇，无良之人容易恐惧，贪婪之人容易勾引，都是因为事。
所以，对于强者来说，产品是弱者；如果你是直男，你会在歌里积累；有余者积不足；这也是神奇之处。
所以，那些近在咫尺，疏在里面的人，说自己在里面；亲者外疏，说外；所以，因其疑，因其观，因其需，因其势，因其恶，因其苦；怕它，高它，微它，用符号回应它，高举它，用混沌迷惑它，这都是诡计。
策略的运用，公不如私，私不如结；无隙结比也。一样奇怪；也是不停歇的怪流。所以说人是主人的人，会被它惊到；谈论人和大臣的人必须与他们私下交谈。在其体，其言外，稀疏；在他的身体之外，他所说的是危险的。没有什么比别人不想要的更强，也没有什么是别人不知道的教出来的。人性本善，学而从之；人有恶，避之；因此，阴道从阳气中取之。那些已经死去的人，从它那里；那些追随它的人，接受它。外貌不美也不恶，所以心存感激。
知，可得也；不可知对阴谋家来说是没用的。所以，控人贵，不控人贵。谁控制了别人，谁就掌握了权力。如果你看到你控制了别人，你就控制了你的生活。所以，圣人之道为阴，愚人之道为阳；智者易，智者难。从这个角度来说，死亡可以不为了生存，危险可以不为了安全；然而，什么都不做是明智的。智慧是用来做人们不能知道的事，而是用来做人们看不到的事。用吧，看看有没有可能，选个东西做，那就自己做。看，选事情做，所以做人。因此，王之道先淫。有句话说:“天地之变，高而深；圣贤之治，藏而不露。”不仅忠于仁义，而且是义。如果真理达到这个意义，就可以用语言来表达。如果你能做到这一点，你就能消除距离的诱惑。
最后第11条
决定的一切都要托付给怀疑者。善用其福，恶用其患；至于善的诱惑，没有困惑。有益的话，有益就不受影响；奇怪的是。有益于善者，藏于恶者，则不异化。所以，有输有输，这件事就输了。
能达到目的的圣人有五:德者，贼者，诚者，隐者，平凡者。阳激发在一个字里，阴激发在两个字里，总的来说，红衣主教要用；这四个是小范围应用的。如果过去被过度拉伸，过去被体验，参考正常，可以决定。
诸侯与大人之事，亦危且尊，但可决；不努力容易成功的人，可以确定；辛苦，但不得不做的人，如果有价值，就决定了；去找病人，如果有价值，就决定；如果你有福气，你可以决定。所以丈夫决定自己的感受和疑惑，是一切事情的基础，很难以义制乱。所以前王用龟来自决。
第十二个符文
许安·郑经，他的肉先被切下。善良而不安静，豁达而坦然的面对失去。
正确的主题。
你的眼睛是明亮的，你的耳朵是聪明的，你的心是明智的。任何一个看世界的人，都会看到一切；凡听世人之耳者，必闻万物；用世界之心思考的人什么都知道；如果齐头并进，就停不下来。
权利是主人。
美德的艺术说，不要坚定，拒绝。如果你答应了，你就会捍卫它。拒绝了就被封杀了。山极高，渊可测，神之德静，是最极致的。
权利支配道德。
奖励你的信任，惩罚你的正义。赏信则见，不见则不知。诚实和顺利在世界神，和叛徒是国王。
右主奖励。
一是天，二是地，三是人；四个方向是上下左右前后，混乱的地方是安全的。
右主问。
心为九穷之治，君子为五官之长。对于好人，你会奖励他们；做错事的人会受到君主的惩罚。你因为它而要求它，你因为它而不工作。圣人用之，所以能乐之。正因为如此，才能长久。
正确的主要原因。
人要善解人意；主公不善，群臣大乱，家道不测，内外不通，知行不畅，开合不畅，不见原著。
右主周。
长眼睛，飞耳朵，亮树。知千里之外，藏于微，言洞满汉奸，人皆知变。
对了龚师傅。
跟着名字走贵，走完才安全。名字生于现实，对面是爱情。所以说名生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和合。
右主名。
[注释]
对:对。
