《兵书》尉缭子 免费试读
第十官员
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
为官者，事之主，是治国之本。制分四人，治也分。你的高贵富贵必称，尊卑之体也。
善与刑，比例法，占人之工具。均衡的，节俭的，慷慨的。程工，零配件，工匠之工也。想分土地就禁止卖淫，这很奇怪。
守法录破，臣下之节也。法明计燕，主之行使也。知主而守，同等轻重，臣之权也。欣赏清楚，严惩，止奸。对于政治来说，试图打开塞子并保持团结也很重要。
听取交流也是明智的。知道国家的数量，并使用它。知弱为强体。如果你知道谁在动，你就会安静。
官分文武，但王二技也。豇豆之同制，天子之会也。游说奸细不入，议之术也。
诸侯有尊天子之礼，君臣有承君之命。更容易制造，反对王明德，所以仪式可以被削减。官员无事，天下无赏，百姓无狱讼，国家无商。国王在哪里？在王垂现身并聆听。
治愈第十一
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
谁统治人民？正所谓“无粮不能填腹，无丝无麻不能遮形。所以腹满五谷，盖满缕缕，夫在云端，妻在织布机，百姓无事，于是有了积蓄，夫无雕琢，女无绣花。
木液，金腥，圣人饮于土，食于土，所以我认为是器，天下无成本。今天，金木的天性不是冷，而是衣服是绣的；牛马吃草喝水，但给小米。是治其根之失，但宜立制。
春夏，夫为楠木，秋冬，妇练布帛，民不困。今天的短棕不是盖的，糟粕不足以填饱肚子，无法根治。
古人无沃土，人不勤懒。古人得到了什么，今人失去了什么？耕者不尽亩，织者日日破机，却饥寒交迫。盖谷之旅就此打住。
夫为统治者，使民无私。如果人民是无私的，世界将是一家人，无私地耕种和编织，分享寒冷和饥饿。所以，如果有十个孩子，就不要加一顿饭；生个儿子一个人，不伤一顿饭。你怎么能喊酒打败好人呢？
民若轻佻，必患淫争。生在夫家，民有食自用，财有私用。民违禁，以刑拘之，以为民也。善政坚持其制度，使人民无私。如果你不敢自私，你将一事无成。
与最初的理由相反，不认同就会想去内心，去争取。狱空，野满粟，民远。外面的世界没有困难，里面也没有暴乱，能治好是最好的。
天知其极，帝王之王，谁是法？前世不可及，来世不待，求己者也。
所谓四天子:一是天神；第二，挂灯；第三，徐宏；四是无敌的。天子之事也。
野物不为祭，杂学不为学儒。今天说话的人说:“百里之海，不能喝一夫；三尺喷泉足以止三军之渴。”我说:“欲生于过度，恶生于无禁。」
过分神化，其次是物，接下来就是人不被取，人财不受损。夫禁必以武，赏必以文。
第十二战权
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
孙子兵法说:“千人使力，万人使武。有权者先加人，敌不可交；军前加人者，敌无所迎。所以，兵者先优于此，则胜彼；如果你比这个好，你就会比那个好。我去哪里，就去哪里，来了就去哪里。输赢是自然的。
夫君真心在乎神明，权仗依道之极。有的人没有，有的人有，安相信。
那些被前国王任政谣传去欺骗的人，保持了他们的善良和顺从，并且从未离开过惩罚。所以知者，必先图无止境之败，邪护必有功。求轻战者，敌欲复而止，我去而敌胜。所以《孙子兵法》说，“有所求则顺，有所见则加。如果你不敢做，你将失去你的权利。」
取之者无气，畏之者不能守之；没有失败者，军人也没有办法。如果你不怀疑你的意思，你就会遵循它。如果你抓住了敌人，你就会把它加上去。看清楚了，站高了，就自大了。极具军事性。
其言窃，其墓破，水崩雷劈三军。居安思危，摆脱它，用智慧决定它。
如果说廊庙论是最高的，号令论是最重要的，广大论是最尖锐的，那么敌人可以不战而屈人之兵。
第13号严厉惩罚令
廖伟[中国]
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夫将千余人，战至北方，守降，遁地而逃，被称为“国贼。”杀了全家，上了他们的家，送了他们的坟，暴尸于市，男女都是公职人员。由于100多人作战，北上，防守投降，从地面逃跑，被称为“军贼”。身死家残，男女公职人员。如果你让人民害怕重刑，你就会轻视外面的敌人。
所以王明制度在前，重刑在后。刑重则内畏，内畏则外轻。
军事制度法令第14条
廖伟[中国]
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在军队系统，五个人是朋友，五个人有保障。十个人做什么，有什么保障？五十为属，属也有保障。每个人都是人，每个人都是人。
吴有干下令，将犯禁者免罪，若知，则揭发，皆诛之。因做某事而违反禁令的人将从罪恶中暴露出来，知道的人将被暴露出来，他们都将受到惩罚。干令违禁者免罪，知情者露，皆罚。因命令而违背禁令的，必从罪中暴露出来，知道的，也必暴露出来，都要受刑罚。
官员从什么长度以上，到左右将，上下也都受到保护。因令而违禁者，免罪，知而露之者，皆同罪。
夫妻相连，不存在强奸或犯罪。父亲不要把儿子当个人看待，兄弟也不要把兄弟当个人看待。此外，中国人聚在一起吃饭，吴灿人私下做。
隔离令第十五章
廖伟[中国]
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中国军队，左路军，右路军，前方军，后方军都有分，不用交流就能穿墙而过。会有分田，帅分田，博分田，都在他们的沟区，很清楚他们会让几百人无法。一百人不入，伯罚之，伯不以同罪罚之。
在军队中，有20级台阶和一个政府支柱。量人与地，在柱道上面对面，严禁开道，除非是杰夫这个官员，否则不准通行。收柴的牧人都成了吴，成不了吴的不准通过。官员不守规矩，无知之人必遭横门之罚。瓜分土地的人将受到惩罚。所以，如果没有违反禁令的命令，外面就不会有强奸。
蜀武陵十六
廖伟[中国]
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缚吴令曰:五人为五，共一符，收于官将之地，死时受管。胜吴不死有赏，胜不了吴，身死家残。死久则得，死久则得。死久了，就不长了。如果你身死体残，你将被排除在复战领袖之外。死了就要处理。不死就有赏。如果你死了，你将无法逃出地面。
战争与刑罚法说:十人刑长是什么，一叔刑长是什么，千人刑长是什么，千人刑长是什么，将军刑千人是什么，将军刑千人是什么。
死后第17号令
廖伟[中国]
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卒后按序分为三分:左军仓骑，卒穿仓宇；右军白旗，卒佩白翎；钟君黄旗，卒穿黄羽。《典当》共有五章:第一行是苍白的，第二行是红色的，第三行是张煌，第四行是白色的，第五行是黑色的。
二是卒死，卒者有刑。前一五行放在第一位；第二个和第五个元素放在项目中；第三、五行放在胸前；第二个四五线放在腹部；第二个五行和五行放在腰部。这样看来，卒无非是官，官无非是卒。看到不对劲，没办法，也没办法。
鼓排交叉，前进困难，前进屈辱。五行中进者有赏，五行中进者有罚，所以知进退，亦有赏。所以说“鼓前，动如暴风。不敢在它前面，也不敢在它后面蠕动。”还有文字。
扼杀令第18条
廖伟[中国]
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金、鼓、铃、旗，各有各的规律。鼓声前进，而沉重的鼓声袭来。黄金会停，重金退还。铃，指挥也。旗的左边是左，旗的右边是右，印第安纳琼斯则相反。
一面鼓敲左边，一面鼓敲右边。一步一步来。十步一鼓，鼓也动，声不绝，鼓也打。尚，将鼓也。圆号、帅鼓、小鼓、博鼓。三个鼓一样，都会帅帅的。印第安纳琼斯则相反。
失鼓者必罚，喧哗者必罚，不听金、鼓、铃、旗者必罚。
百人教战，教成则千人合。千人教课，万人合。万人教，三军合。三军之民，分而合之，是战法，教而试读。
方也胜，圆也胜，斜也胜，危也胜。敌人在山边跟随，敌人在深渊跟随，如果他要求敌人的死亡，他无疑会跟随，这样他就能战胜敌人，控制自己的生命。
不先定好方案再担心，就会左右为难，怀疑就会被打败。所以士兵比攻略更重要，否则敌人迟早会被打败。天下不知法者，言听计从，先发制人，勇往直前，无人能敌。
如果它是可疑的，它将使第十九
廖伟[中国]
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将军受命，必先谋殿，令朝廷。你的身体给了将军一把斧子，说:“左、右、中军各司其职。自讨苦吃，必死无疑，军队无二令，犯二令者必诛。违抗命令的人将受到惩罚。不服从命令的人将受到惩罚。」
将军告诉他:“出国门外，白日扎营，面设辕门。如果不合时宜，就走法律。”」
将军入营，会关起门来开道，有的会惩罚敢走的，敢大声说话的，不敢服从命令的。
毫无疑问，如果你有信仰却不相信，就会导致病得晚，病得不晚，这也是三战的疲劳。
跟军令20
廖伟[中国]
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所谓踵军，去军百里，候于会址，烹三日，去前军，是战合之兆。总结表就是起兵，招贤纳士，做成战局，也叫寻战。
促军者，随军于前，从表起，二次赴军也，百里赴军，待会址备粮六日，以备战，按要点分兵。为利而战，则追北随兵。脚跟军会惩罚归还的人。所谓大将之兵，必胜于四绝之内。
兵分两路，合而为一，准备上岗，镇守堡垒，分头行动。当战争摆在桌面上时，所有人都会相遇。军队开始计划当天的食物，战斗装备也不缺。最好让那些做这件事的人受到惩罚。
凡主张分堡者，四境之内，当大军随后，四境之民将无行者。在王志军的命令下，杰夫被授予顺治的官衔，但不是顺治的官衔，所以猴子惩罚了他。既然战争摆在台面上，跟帖的官员都是拿来参考的，所以要先打。
