《兵书》尉缭子 免费试读
天官第一。
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
梁惠王问魏辽子:“黄帝刑德，可得冠军。怎么了？”魏辽子对他说:“以刑罚之，以德守之。并不是所谓的天官及时背弃阴阳。黄帝只是人事问题。
“今有城池，物不可取；南北夹击不可取；难道四个方向就没有一个可以利用时间的人吗？但是，拿不到的人，城高池深，武器装备精良，谷多的财富都是积累起来的。有计划的也不错。如果大门口的池子又浅又弱，就拿去吧。从这个角度来说，天官的时间是无所谓的。
据天官说:“回水阵是绝地，响板阵是废军。”武王伐周，背水到山坂，以二万二千五百人，灭商贾上亿，非天官之阵也！
“楚将公子与齐人心战，有时彗星，柄在齐国。手柄赢了，打不中。儿子自言自语道:“彗星知道什么？与彗星搏斗的人会因摔倒而获胜。“明日与齐大战，大破。
"黄帝说:"神第一，鬼第一，我的智慧第一。“这叫天官人事。……。 』
说说第二个。
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
以量地建城，建城称地，称城民，称粟。三个比例，你可以对内坚持，对外克服。外败内胜，内备主，互赢，这和杰夫差不多，所以没什么不同。
统治者之兵，若隐于地下，若深于天上，无中生有，故近之。大的不坏，小的不还原，明确禁止放弃和开塞。让那些不放手的人。夫有疆域，则国富民治。富者治，民不怒，甲不暴，但天下为权所治。所以俗话说“兵贵朝廷。”不暴甲而胜者，主胜也；数组的获胜者将获胜。
一个军人起来，一定是愤怒的。如果他看到了胜利，他就会成功。如果他看不到胜利，他就会停下来。百里之内苦，一日当不起师；苦于千里，一月当不起老师；四海之内，当不起一年的老师。
会的人，不在天上，不在地下，不在人身上，不能激动愤怒，不能赚钱。老公疯了，又瞎又聋，三矛盾的人很难领导。
就兵而言，狭肠也胜，锯齿也胜，边山也胜，谷也胜，党也胜，杖也胜。重的是山，是林，是河，是河，轻的是枪，是火把，是墙，是云，让人聚不起来，聚不起来，左不能右，右不能左。兵如共木，弩如犄角，大家都充满了恐惧，会毫不怀疑的离开。
谈谈第三个
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
凡兵者，必先定制，先定制，则士不乱，士不乱则形明。正如金鼓所指出的，百人大战。困于混沌，千人斗。灭军杀将，则万人齐。世界不可能是它的战争。
古代士多，车偏，旗鼓而挥。第一个登船的人不是多力国士，第一个死者也不是多力国士。
伤害一个敌人，就等于伤害我们一百个人，这种资本敌人和伤害非常大，世界不会被禁止。打仗时若北逃，必受重伤，天下不禁。百步之外杀人者必弓箭，五十步之内杀人者也必矛戟，且有鼓士卒叫嚣，断矛持戟，以利落后而战。有此数者，内败，天下不禁。士失位，车失位，奇兵捐将而走，公也走，天下不禁。夫将能禁此四，则山高，水深则绝，强阵必犯。如果不能禁止这四样东西，我们还是会死，永远得不到这条河。
人死不快乐，活着却邪恶。他们被命令要清楚，被法律审判，所以他们才能进步。明确奖励前者，明确惩罚后者，有利于发展和活跃。
使百人为卒，千人为司马，万人为将，以少惩众，以弱惩强。听大臣的话，他的本事足以让三军将士罚一人不罚一人。父亲不敢放弃儿子，儿子也不敢放弃父亲。人民呢？
一个小偷用剑袭击了这座城市，所有的人都躲开了。大臣说:“除非一人独勇，否则众皆腐败。”这是什么？“凡人而不可免，固非你也。”听臣之术，足以令三军皆死贼。不做正面，不跟随，独立。这个特立独行的人也是王的兵。
有九万人，但世界做不到。谁啊。曰:“桓公也。”有七万人，天下不敢当，谁？曰:“吴叶琪。”有三万人，天下不敢当，谁？曰:“也。”如今各国士率不少于20万人，而不能成就功名利禄者，则不得而知。系统清晰的话，一个人赢，然后十个人也赢。如果十个人赢了，几百万人也会赢。所以俗话说“用之则勇，用之则勇，用之如鸟击，用之如去千溪。」
今日国家以重金聘病人，以心爱之子作抵押，以界割之，得天下之助。卒名为十万，实则只有几万。士兵来了，都说将军会说:“什么都不做，就先打。”。其实得不到还打。
没有什么可以用来衡量我们国家的人民。造出十万人之后，国王就能让他们穿我的衣服，吃我的饭。我们人民的罪过不是战无不胜，不是固若金汤，而是由内而外的自残。世界各国都在我们的战争中帮助我们，他们仍然擅长战斗，他们渴望相互竞争。他们怎么会放过我？
我以天下之用为目的，我以制天下之制为制，修改我的命令，明赏我，使天下从非农得粮，民以农战，天下无敌。所以说“发信号，下命令，去中国。」
人们都说能战胜敌人，不要让他们说空话，但他们必须努力去战斗。
依人之地，有分人与畜之人，必有圣贤在其中。不能内有圣人，而欲得天下，则毁军杀将。这样，胜利后虽国弱，但地贫则利国，弊则中控。
詹威第四
廖伟[中国]
[来自威辽兹]
每一个战士都是以道取胜，以势取胜，以力取胜。论敌强使敌失，师散，虽皆形而不为用，乃胜也。考察法制，赏罚分明，上厕所，让百姓有了战斗之心，这也是胜利。破军杀了将军，趁机打败了人民，夺取了土地。成功是回报，这次胜利也是胜利。诸侯如此，三胜之主就完了。
夫将争民，民将争气。齐其实是打仗的，拿走了就走了。
惩罚没有加，士兵也没有收到。所以夺敌者为五:一是庙胜论；第二，被秩序论；“三向”理论；第四，深沟高垒论；第五，加刑入阵论。这五件事，先预敌后动，也是攻虚所取。
善斗者，能夺人而不夺。抓住那个人的心的机会也让那个人感同身受。人不评判，数字就变了，数字变了，就让他们出类拔萃，不可思议。
所以制作的方法，小的不能再多，毫无疑问。所以，毫无疑问，大众会听，毫无疑问，大众会坚定。没有一个人不相信自己的内心就能获得力量，没有一个人不相信自己的力量就能战斗到死。
故国必有礼，必有信，必有情，必有爱，故能饥，易饱；国家要有孝、恩、廉、耻的习俗，才能死得轻松，活得轻松。古人以礼取人，先礼后信，先辱后罚，先爱后纪。
所以战士必须带领身体去激励人民，比如心脏的四肢。不努力就不死，不死就不打。
灵感之道，民命必厚。爵柱等。，亲人之死，民之营必显。也一定是人民做出来的，因为人民的阵营很明显。天禄之实，吃喝之亲，乡里之劝，救死扶伤，服兵役，此民之勉。
像亲人一样交朋友，像朋友一样做棋子。停如墙，动如暴风，车不打结，士不跟风。这也是战斗的方式。
所以土地养人民，城市守土地，战争守城市。所以，当庄稼人的人不饿，当守军的地不危，当武士的城不围。三者之中，先王的职责也是最紧迫的。
所以先王献给士兵，原因有五。如果委托不多，秀才就做不了。赏不厚，民不劝；武士不选，众将不强；如果用起来不方便，那就是不结实；罚的不对，公众也不怕。做到这五点，静能就能保持原样，动能就能随心所欲。
如果丈夫从家里进攻，他会想重活，想拼命，想拼命，想一起战斗。
国富民强，国富民强，国富民强，国富民强。所谓上满下漏，没什么可救的。
所以说“要提拔人才，任用人才，才能时时受益；要审明律法，却不要申言；你不用在神龛前祈祷就能得到祝福。他还说:“天时不如地利，地利不如人和。“圣贤贵在，只是人事。
一个辛苦的老师，首先会照顾好自己，夏天不盖，寒冷不披，下一步就走。军队建好了他就喝，军队熟了他就吃，军队建好了他就放弃，他也一样。就这样，老师长了，但不老不坏。
