《兵书》司马法 免费试读
人本第一
天河[中国]
[出自司马懿《孙子兵法》]战国时期
古人以仁为本，以义为治，谓之义。如果你没有得到你想要的，你有权利。权力来自战争，而不是人民。所以，杀人灭口是可能的；攻其国，爱其民，攻其国；以战止战，虽然有可能打。所以，人与人之间是亲近的，是正义而智慧的，是勇敢而正直的，是互相相信的。我内心有爱，所以我保留它；外面太强大了，所以这也是一场战争。
战争之道:不逆时代，不体验民病，所以爱我民；不加丧，不要凶，所以爱你的丈夫和他的人民；我们不分冬夏，所以我们热爱我们的人民。故国虽大，好战必亡；虽然世界是安全的，但忘记战争将是危险的。天下平，天下开，春满秋，诸侯在春，兵临秋，不忘战。
而古人，不是一个一个跑百步，而是不舍三宅，以示礼义。如果你不穷，不能怜伤，那就是仁了。鼓成一列是为了显示它的信仰。辩义而非利，是为了明确其意义。能投降也是勇敢。知其终而知其始，就是理解其智慧。刘德把教与时结合起来，认为自古以来文之道也是政之道。
前王之治，顺天道，立正位，讼德，正名治事，立国辨职，贵族分财，诸侯说怀，海外侍奉，监睡，德治。
其次，贤王的礼乐法度体系是五刑，促甲兵谋不义。巡省和见诸侯是不一样的。当他丢了性命，乱了阵脚，背道而驰，逆天而行，却被临危立功的君王告了诸侯，说他有罪。它被告知天上的神，太阳，月亮和星星，并在来世向神，山脉，河流和坟墓祈祷，这是在前王建造的。接着，筑泽让诸侯征师:“某国不道德，征之，某年某日某国之学，天罚之。”“当你进入罪人的土地，将不会有暴力，没有狩猎，没有破坏土壤，没有焚烧墙壁，没有砍伐树木，没有采取六个动物，作物和设备，”该官员说。虽然你遇到了一个强者，但不要与敌为敌。如果敌人受伤了，药就会被退回。“既然罚有罪，国王和王子们已经修正了他们的国家，他们正在恢复他们的职责。
王霸统治诸侯的六大理由是:以地立诸侯，以政令平诸侯，以礼亲诸侯，以物强言诸侯，以人谋维护诸侯，以兵制伏诸侯。与其处理小事，不如与诸侯同甘共苦。
会被九大封杀。弱弱寡居，就尴尬了。贼害民，必斩之。在坟墓外面，有一个祭坛。野民散则斩。如果你拒绝接受它，你就会侵犯它。小偷杀死自己的亲人是对的。如果你放开了你的国王，你就残废了。让郑玲·杜之。外部内乱，动物行为，则灭之。
天子的意义是其次的
天河[中国]
[出自司马懿《孙子兵法》]战国时期
天子的意思，必须从圣贤的角度，以纯法律的方式来看。做学问的义，一定要给父母，给长辈。所以虽有贤王，士不先教，不可得。
在古代，教民必须建立高尚而卑微的道德规范，这样他们才不会和睦。德与义不互斥，材与技不互斥，勇不相攻，故力同而意也。古代不允许国家参军，不允许军人身份入境，所以道德和正义是不对等的。不剪就不剪，不剪就不剪。不切就不问，不问就不辩。中学听了就有感觉，部队听了就有感觉，所以不能藏着掖着。臣服是对学者的奖赏，生命是对学者的屠戮，所以勇气不犯错误。教其民，然后择其而制之。物极而修，百官而予，教极而济，则民兴而善，习之则民俗而文明。
古人云，不远则奔，不远则长，不远则难诱，不远则难沉。以礼为固，以仁为胜，胜后其教可复，亦以君子为基。
游虞家中途退出，要百姓死。夏后氏向军队发誓，要让人民第一个担心。殷誓不出军门，欲民先行。周将横刃而誓之，使民将也。
夏后氏是贤惠的，他没有使用士兵之刃，所以他的士兵是不混杂的。伊尹也开始用刀刃战斗。周立也竭尽全力战斗。
夏赏朝，也不错。尹宰于城中，魏未善。周赏朝杀城，劝君子畏小人。三王各显其德。
兵不混就不好了。长兵防守，短兵防守，太长难犯，太短不如。太轻了就是尖，尖了容易乱。太重了就是沉闷，沉闷不好。
容车:夏后氏说“勾车，先正”；殷悦阴车，先疾也；周玥荣源，首善也。旗:夏后氏宣，第一人，，天意；黄胄，地球之道也。章:夏后氏以日月闻名；尹，也；周一龙，尚。
一个老师权力太大会让人民灰心丧气，权力太小会让人民所向披靡。叫维多，民不可为义，民不可言，技不可利，牛马不可任，还有司令之。人民是多么强大。世间不尊道德，则诈藏，不尊道，则勇，不用命，则犯命，不计较善行，则注重暴行。这就叫少威风，少威风就会让人民无敌。
军以舒适为主，民以舒适为足。虽兵转刃，徒不奔，车不驰，奔不越列，故不乱。军队的坚固，不丧失兵卒的政治，不停止男女的力量，并不比诫命更快。
古人，国不可入军，军不可入国。当军事能力进入国家，人民的道德将被废除；如果让国家参军，人民道德就会薄弱。所以在国，语温，在朝，礼卑，修身为待人，难进难退不问不说，站在军抗，行成，不拜介，不用战车，不进于市，轻慢危险之事。所以礼法内外，文与武也在左右。
古人为明君，民德明，民德行，故无废德，无简民，无赏无罚。于家无赏无罚，民可用之，也是终极之德。夏天有赏无罚，是最好的教育方式。罚而不赏，太牛逼了。周有奖有罚，道德滑坡。如果奖励没有超过期限，那也是为了人民快点拿到。不动柱的话，人民群众看的快就不好了。胜利是没有回报的，上上下下都不好。不切好，不骄不躁。割不好，会死的。不把好的上下切割，就随它去吧。如果你被打败了，你就会对自己不好。如果你对自己不好，你会后悔的。自己不好，就离有罪远了。如果上下之分都是恶，那就随它去吧。
古人征伐军队三年，让百姓感到疲惫。如果是这样，那就和谐了。如果你骄傲，你会唱首歌，展示你的快乐。颜博灵台，答人民劳动，炫耀。
排名第三
天河[中国]
[出自司马懿《孙子兵法》]战国时期
打仗，做标题，犯罪，收游客，申请宗教法令，询问群众，求技巧，只能考虑极端的事情，辩疑，养力，因为心。
每一次战争，巩固了群众，互利了，治乱了，前进了，顺义了，成了耻辱，缩了法，省了刑，杀了小罪，赢了小罪，造成了大罪。
顺天、辅材、钟艺、李棣、右军是五个考虑因素。风调雨顺时，富贵归于敌。鼓励他人。要利地，守关隘，障碍重重。右兵，弓箭，矛卫，葛吉助。凡五兵五动，长护短，短救长。屡战则久，皆战则强。看见事物和你意味着两者。主若坚定不情愿，必依敌而行。
心连心，心连心，心连心。马、牛、车、兵、男、女、男，都是饱满有力的。教唯于，斗唯桀。将军，身也，卒也，枝也，武也，谓之亩也。
在你战斗的地方，你是明智的。战斗吧，勇敢点。陈者，乔也。做你想做的，做你能做的，废除你不想要的。对抗敌人。
哪里有战争，哪里就有日子、财富和美好。时间不动，龟胜微线，意味着有一天。所有的人都有一些东西，因为美，所以叫财富。人学陈立，极备，谓有善。愿意承担责任的人被称为幸福的人。
军队固若金汤，实力麻烦。堪比对事物的简单处理，说是看到事物就要有所准备。
善轻，强弓强箭，才是大军。
氤氲无声，更有内力称固陈。因为是进是退，所以叫实力。
闲暇时的人数多得令人讨厌。但是，有岗位是一件有可比性的事情。因为是区分事物，所以叫简单处理。
叫群众，因为土地，因为敌人使陈；攻守，进退，先后，车因，称为参战。
不满、不信、不和、懒惰、怀疑、厌恶、恐惧、支持、傲慢、犹豫、狂妄、崩溃、拖延，是魏战之病。
骄傲、敬畏、自大、恐惧、后悔，都说毁了。
大或小，刚或软，参军，多或少，每两个，就是权仗。
每一场战争，距离，看待你，因为时间，因为金钱，寄信，仇恨，怀疑。当兵的义，做事的时候，使人受益，见敌静，见乱，见危不忘公。
在乡村生活得益于信任，在军队广泛使用武力，对刀刃上的果实敏感。生活在和平中，在军法中，在刀刃上。如果你生活在一个好的国家，你会在军队的边缘看到这封信。
凡旧者，行只疏，战只密，兵只杂，民教厚，静则治。威利章，坚持仁义，则人受鼓舞。想多了就服了。中午吃，分两次治疗。事情虽有章法，但眼神是清澈的。考虑到既定，内心是强大的。毫无疑问，有进有退，就会看出敌人没有计划，听天由命。不改名，不改旗。
一切都是美好而长久的，都是因为过去而美好。誓作章，入则强，灭则历。灭李之道:一义。受其所托，强于面，成天下之形，人皆，即用人也。有一天，权力。使其溢出，夺其善，我从外，使其从内。
一说“人”，二说“义”，三说“话”，四说“巧”，五说“火”，六说“水”，七说“兵”。荣誉、利润、耻辱和死亡是四大护卫。让颜色积累，但改变你的想法。一路走来。
仁义亲情。没有信仰的仁慈会打败你。
所有人，正直，辞职，开除。
斗争的方式:让它愤怒，让它政治化。假以色之，言以词之。因为恐惧而指挥，因为欲望而做事，模仿敌人对土地的控制，通过驿站接受命令，这叫战术。
凡人的形状；从大众的诉求出发，试着名义上做，你就做好了。做不到就去做。如果你做了你做的事情，不要因为它而忘记它。三是章，命宜，谓之法。
处理乱象的方法都是仁、信、直、义、变、专。
立法，一是收，二是守，三是立，四是病，五是役，六是待其色，七是说一切官不可淫。
每支军队都有自己独特的法律。敬畏法律，说法律。军不听，战不得利，日成功。
在任何战争中，如果你做得不对，你就是专家，如果你拒绝接受，你就会受到纪律处分。不信你就搬。怀疑就改。如果你不相信，你就再也不会这么做了。自古以来的政治
第四名严格
天河[中国]
[出自司马懿《孙子兵法》]战国时期
凡战之道，位欲严，政欲栗，权欲碎，气欲闲，心欲一。
各路用兵，待德，立卒，定秩，刚正不阿，察名。站下，坐下，跪下。恐密，危在坐。远的不怕，不看的不走。一、在下左右，在下一坐，誓许行止，一抓徒一，举以轻重。不耐烦了，就怕了。如果你坐在你的膝盖上或蹲下，你会走在你的膝盖和广泛发誓。站起来，生气，打鼓，然后用牧师来阻止。拿个勋章，骂人，不好意思，坐下，跪着推。守住禁令，先发出声音。如果你太害怕，就不要杀了，露出颜色，说出你天生的，跟着省。
各武装:民禁分天；人是禁止的，不能分开吃；如果有疑问，可以找老师说服。
每战:以劲久，以气取胜。固久则胜，固心则胜，以新精神胜。以甲巩固，以兵制胜。每车以密为安，唯坐为安，甲以重为安，兵以轻败。
人有必胜之心，敌却见之。人有恐惧，但恐惧。两颗心定，两利合一。两个工作，但看它的权利。
每战:危为轻，无功为重，败为重，战为轻，所以战为重。
放弃你的盔甲，小心，停止战斗。
凡打仗，敬为傩，率为役。早上的烦恼是轻的，闲暇时间是重的。轻轻打鼓，重重放松鼓。皮相轻，美色重。
凡马车强，兵者利，轻则重。
班里没有收获，班里死的多，班里偏执，班里死。
凡人，死爱，死怒，死权，死义，死利。在每一场战斗中，教人轻生，让他们大义灭亲。
每一场战斗:如果你赢了，如果你没有。如果天，如果人。
每战:三军之戒，不超过三日；一兵一卒的警察，没有过分的一天；一个人的禁令，没有瞬间。
如果大量使用这一点，第二次使用的是结束。握一点，留一点，但只限于最后的权利。詹雅。
谁赢，三军一人胜。
所有的鼓，带旗的鼓，鼓，鼓，马，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓。
每一场战斗都是扎实而不重的。重新进入的时候不要尽力。
每一场战役都不难，让人把它难，难就难在用，难在知，难在行。
人有性，性各不同，所以教就成了俗，俗的状态不一样，就是俗。
人少则胜，人少则败。兵不告利，甲不告力，车不告实，马不告德，人不多，不得道。
打架的话，赢了就跟别人好。若有复战，必有重赏重罚。如果你做不到，就从自己身上拿。如果复战，誓在第一，不会有复术。如果你赢了，不要反对。这叫规律性。
所有人，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信敬业，以利劝，以功胜。所以心中有仁，行中有义，事中有智，勇中有勇，信任长久。
让我们讲和，让我们保持联系，让我们不要追随，争取功德，为人民着想，说心里话，努力工作。
无论何时战斗，都要悄无声息地击之，避之不及；击其疲劳，避其闲适；攻其大惧，避其小惧，这是自古以来的政治。
使用公共第五
天河[中国]
[出自司马懿《孙子兵法》]战国时期
凡用兵之道，用少固，用多治，用少利，皆利则权。用人群来阻挡，用少数来进退。如果很多人丧偶，就会被包起来，失去。如果他们分裂了，他们会再次出击。少则治众，多则疑，多则自用。善利则放旗迎之。如果敌人众多，就会被包在人群中。如果敌人少而可怕，就避开它。
每战，背风高，右高左险，久不舍龟。
无论什么时候打仗，立起来看，看敌情。等着，跟着，别打鼓，等着很多人的作品。如果你攻击，等待它。
哪里有战争，很少有人会看着它改变。进退以观其固，危与惧，静与懒，动与疑，攻与治。打击他的疑虑，增加他的棋子，使他屈服。攻击它的规则，因为它不回避，阻挡它的计划，抓住它的顾虑，利用它的恐惧。
不要跑着跑着就休息，敌人停在路上会担心的。
只要你靠近敌人，就会有办法。退了就要操心了。
每一场战争，首先是有害的，然后是令人恐惧的，剩下的是懒惰，停下来有害，停久了也令人恐惧。
一本书合上，就说是牵挂。选择一个优秀的士兵是造福他人的有力途径。放弃节食是一种开放的心态。自古以来的政治。
