《兵书》六韬 免费试读
胡安·迪圣龙涛
旧标题:[中国周]
[来自六塔]
易
龙涛伦江
龙涛宣江
龙涛·姜立
龙涛姜伟
龙涛·李俊
龙涛·尹福
龙涛·尹姝
龙涛·石军
龙涛·冰淇
龙涛五音
龙涛秉正
龙涛农七
易
武王问太公:“国王和英俊的老师必须有腿和胳膊才能成为强大的神。对此能做些什么？”太公曰:“任何调兵遣将，指挥某师，以将军为命。生活靠的是准入，而不是保持一技之长。因为可以任命，所以可以取长补短，随时改变，思想纪律性。所以会有七十二人股肱之翼，以应付天道。像法律一样准备数字，判断命理，有不同的技巧，一切就都完了。”
武王说:“目的是什么？”太公说:“我是个有心人，主公夸我计策当小卒，我负责计策，保护全民性命。”
“谋士五人，主图安危，忧不萌，行上，赏罚，授官职，决疑，不论；
“天文三人，主司星历、气候、推时、测符、校灾、知心去；
“天时地利人和三人，主力三军处于可以阻止局面的位置。新闻感兴趣，且远易，水干山阻，不失地利；
“兵法九人，重同异，重成败，重兵器简洁，重非法刺；
“传粮四人，主要是吃喝，积累，传粮路线，使三军不困；
“魏奋四人，主选拔人才，论军事改革，快如闪电，不知何故；
“付琪鼓三人，主付琪鼓，亮耳目，然后杰夫，荒谬目，解释突然，神若出入；
“股骨和肱骨四人，主管重难点，修复沟渠和障碍，以防防守；
“三总料，主拾遗补缺，应偶客，谈语，消题，解题；
“对的人是三，主线是奇、异、非人、变化无穷；
“有七眼七耳，主往来照言变，见四方之事，见军之情；
“有五个奴才，崇尚伟大，激励三军，使其甘冒风险，攻锐不疑；
“翼四人，倡誉，震远方，撼四境，弱敌之心；
“八人，主役奸待变，开合人情，观敌意，以为奸细；
“术士二人，主是骗人的，靠鬼神蛊惑人；
“方士二人，主灵丹妙药，治金疮，治百病；
“法是两人，主计将是三军；营墙、粮食、钱财进进出出。”
龙涛伦江
武王问太公:“将军们怎么办？”太公曰:“必有五料十传。”武王说:“敢问他的眼睛。”太公曰:“所谓五才，即勇、智、仁、信、忠。勇则不奸，智则不乱，善则爱人，信则不欺，忠则不奸。
“所谓10岁:勇者轻死者，急者快者，贪者善者，仁者不忍人，智者畏，有信者爱人，诚者不爱人，智者慢心者，刚毅自任者，畏者喜服人。
“勇者轻死者可暴，急者快者长，贪者好者留(负债)，无情者累，智者畏人者窘，信者爱人者辱，诚者不爱人者辱，智者慢者攻，刚毅者自任者欺。
“所以兵者，国家之大事，生存之道，生命之所在。指挥官国之助受到已故国王的器重。因此，有必要对其进行观察。所以俗话说“兵不会赢两次，也不会输两次。当士兵越过边界时，时间不会是十天。如果没有亡国，破军会杀了这些将军。”武王说，“好。"
龙涛宣江
武王问太公:“齐王想成为一个简洁的英雄，他知道如何与他人竞争。为什么？”
太公曰:“君子之貌，不对应其情。有十五种:严而无谋者，柔而贼者，恭而慢心者，外诚而诚者，精而无情者，诚而诚者，擅作决断者，如胆大而不能者，不信者，惑而反忠者，有之者。天下之贱，圣人之贵，凡人不知。除非有大明，如果没有看到，这位先生的出现与中国人的感受并不对应。”
武王说:“你怎么知道？”太公说:“知行有八大特征:一是以问来判断其言，二是以言来判断其变，三是以知来判断其诚，四是以知来提问来判断其德，五是以财来判断其诚，六是以色来判断其贞，七是以言来判断其难，八是以酒来判断其醉时的状态。八征皆有，则德而不配。”
龙涛·姜立
武王问太公:“如果我们设立一个将军，我们能做什么？”太公曰:“凡有国难，应避正厅，传召将军，曰:‘国安，一为将军。今日一国不臣，望将军帅。
“将命，乃命太史，斋三日，至太庙，钻龟，吉日，赐斧。你进了庙门站在西边，你也要进了庙门站在北边。你的亲属拈阄捧着头，给它一个柄，说:‘从今以后，升天的人要受将军的控制。’斧柄握之，赐刃曰:‘从今以后，下渊者，归将军管。’见空则进，见实则止。不要因专注三军而轻敌，不要因专注命令而死亡，不要因昂贵而泼妇，不要因孤军奋战而违背大众，不要作为一种必然而争论。秀才不坐，食不果腹，寒暑同。这样，人民就会尽力而为。将军奉命向您报告:‘听说国不能从外治，军不能从内治。二心不能事君，疑不能遇敌。我不敢生存，因为我被命令用斧头和霰弹战斗。我希望你也给我一句话，但是你不允许，我也不敢。"
“徐俊，不过话。军队里的事情，不管你的命令，都是将军决定，面对敌人决战，没有二心。如果是这样的话，那么上面没有法律，下面没有土地，以前没有人是无敌的。故智者谋之，勇者斗之，精神清明，疾冲则兵不迎刃，敌不投降。战胜了外在，就站在了内在，官员就有了回报。人们会说不会有责备。所以在风雨飘摇的季节，五谷丰登，社会太平。”武王说:“好！”
龙涛姜伟
武王问太公:“你会做什么来提高声望？为什么很清楚？为何令其禁酒？”
太公曰:“以刑为大权，以赏小为亮，以罚审为禁。所以，杀一人，三军震惊，杀之；奖励一人万人说出来，奖励一下。杀你的大，赏你的小。杀而为贵臣，是终极惩罚；欣赏直立的牛，洗马养马，也是一种回报。惩罚是极端的，回报是一样的。”
龙涛·李俊
武王问太公:“我想让三军的所有人都为城市和战场而战。听到金子的声音我很生气，听到鼓的声音我很高兴。我能怎么办？”
太公曰:“必有三。”武王说:“敢问他的眼睛。”太公曰:“冬不听秋，夏不听扇，雨不听罩，谓之。”。不参加仪式就无法知道士卒的冷暖。出了关隘，犯泥巴画，就要先下台，这叫“姜立”。没有体力，就无从知晓死亡的痛苦。部队预定了就放弃了，做饭的就熟了。他们会吃饭，军队不会生火。威尔头也不抬，招呼威尔停下来。如果你不想停止进食，你就无法知道士卒的饥饿。会和士卒们一起度过夏天和冬天，辛辛苦苦，忍饥挨饿，所以三军的人听到鼓声会高兴，听到金声会愤怒。高城深池，箭多，士子争先登；白刃开始收，书生们争先恐后的要走。读书人不乐死，因为会知道寒暑、饥饱的试炼，看到其中的艰辛。”
龙涛·尹福
武王问太公:“当我们带兵进入诸侯的土地时，三军的士兵有优先权，不管是有利的还是有害的。我们将由近及远，由外而内，供三军使用。我们能怎么办？”
太公曰:“主主必有八级阴符:克敌制胜符一尺长；破军的杀将标志长九寸；这座城市的象征是八英寸长；然而，敌人报告说它有七寸长；警察坚持的标志是六英寸长；请用五谷益兵的符号，五寸长。败军将失，四寸长；失败和死亡的象征有三寸长。所有旅行的仆人，那些留下的人，如果他们泄露了事情，那些闻到他们的人将受到惩罚。八字，主之秘，故殷通之言不泄，中外人皆知。敌虽智，不可不知。”武王说:“很好。”
龙涛·尹姝
武王问太公:“当你带兵进入王侯之地时，主会用他的军队做出无穷的变化，带来意想不到的好处。东西很多，符号不清，文字很远。你能怎么办？”
太公说:“如果你对一些险恶的事情有很大的担忧，你应该使用书籍而不是符号。主会留下这本书，向主询问。合上书就走了，三个回合你就知道了。再走的就分三本；知三不知一，说三，操一分，参不知。这叫做尹姝。敌人虽有智慧，却一无所知。”武王说:“好！”
龙涛·石军
武王问太公:“进攻的方式呢？”太公曰:“因敌之所为，资生于两阵之间，奇生于无穷之源。所以不必就事论事，无话可打。而说到事情，他的话不够听；用兵，其形不足以见。突然，突然，能独立不拘束的也是兵。
“兵士闻之，必议之。他们看到图片，知道了就会中圈套，分辨了就会有危险。所以，好的战士是不等张军的；善除病人，情理在未出世；善于克敌者，胜于无形；战争中没有战争。所以，比白刃之前更能竞争的不是好将军；装备已经失去了后者，不神圣了；智慧和别人一样，不是国师；技巧和别人一样，也不是国作。它比自行车更重要，比玄默的更重要。惊讶无知是不可能的。夫先胜，远见弱于敌，然后斗士也，故事成功一半。
“圣人征于天地之动，谁知其规训。循阴阳之道而待之；那一天土地的剩余和收缩是常见的；物有生死，因天地之形。所以说:斗而不见形，虽然很多人会输。善于战斗的人会原地不动，看到胜利就开始，战无不胜就停止。所以:“无所畏惧，无所犹豫。用兵之害，最大犹豫；三军之祸，无非是猜忌。好人见利不亏，遇利不疑。他输了，就要吃苦头。因此，聪明的人从不放弃，熟练的人从不犹豫做出决定。是因为雷声快得捂不住耳朵，闪电快得合不上眼。如果你去了那里，你会感到惊讶，如果你疯狂地使用它，如果你在附近，你会被打破。谁能抗拒？
“丈夫会遵守他说的话，上帝也是；对某事视而不见的人也是清楚的。故知神之道者，野无仇，国无仇。”武王说:“好！”
龙涛·冰淇
武王问太公:“用兵有什么重要性？”太公曰:“古之武士，不可斗于天，不可斗于地。他们的成败由神力决定。得者昌，失者亡。
“夫妻之间，出了一批兵，乱死了，就变了；草厚，所以我逃；山谷险要，停车骑；那些经过山林的，所以打大众的少；那些在抑郁症中失明的人，所以他们隐藏了他们的形状；清明无隐人，所以勇；疾病如流动的矢量，就像那些做格子的人，所以破了本质；中了埋伏就怪了，离诱远了，破军也会逃；分了，所以打圆，破方孔；因其恐怖，十击；厌倦帐篷的人；所以十击百中。怪技能，所以过河越深；强弩长兵，故争水；长关长等，突发疾病迷茫，于是我倒向城市为城市服务；鼓声嘈杂，所以也别出心裁；风很雨，所以也是打之前；他假扮敌人使者，把自己绑在没有食物的路上；服从敌人的人，所以他们向北走；战争必须是正义的，所以鼓励大众战胜敌人；你的荣誉是一种奖励，所以你建议用你的生命；严惩者，所以懒；一个喜一个怒，一个被带走，一个文一个武，一个有病，于是在安徽和好；使诸侯也；如果你心胸开阔，就要提高警惕；保险是一种阻碍，所以它是坚实的；森林郁郁葱葱，污秽不堪，所以寂静无声；深沟高垒粮食充足，所以持久。
“因此，如果你不知道战争和进攻的策略，你就无法与敌人对话；不能分开移动，不能奇怪的说话；我们治不了乱，也改变不了语言。
“故:汝不仁，三军不亲；不勇则三军不锐；不智则三军疑；未知则三军大倾斜；如果不微妙，三军将失去机会；不经常退出，三军会措手不及；若不强，三军失责。所以，统帅，男人的命，三军与之统治，是混沌的。有智慧的人会使国家繁荣昌盛；不能为贤者，兵弱则国亡。”武王说:“好！”
龙涛五音
武王问太公:“法度之声，能道三军之讯，胜败之决？”
太公曰:“深！王志文也是。夫法必有五音——公、上、交、正、于，这也是正音。万代不易。五行之神，还有道，可以用自己的胜利去攻击金、木、水、火、土的敌人。在古代黄三的世界里，虚无被用来控制力量。没有文字，全凭五行。五行之道，天地自然。六家人的划分是一个微妙的神。
“方法:天高云淡，无风暴，半夜发轻骑至敌基地，走九百步远，持法遍。有管理的意愿，来的很少。角声要控制，当是白虎；音要管，宣武要用；商声要管，当是朱雀；羽音要管，要当钩子用；五管尽，不应者，宫也，应以青龙为五行之符，辅胜，输赢。”武王说:“好！”
太公说:“每一个细微的声音，都有一个外在的等待。”武王说:“你怎么知道？”太公曰:“敌若惊动，听之。如果他听到鼓的声音，他会有一个角。”:见火，征也；闻金铁矛戟之声者，亦商人也；凡听人吹口哨者，羽也；寂寞无名，宫也。这五个也是声音和情感的象征。"
龙涛秉正
武王问太公:“如果我想在战斗之前预测敌人的实力，我该怎么办？”
太公曰:“胜败之兆，是一种精神上的预见，会被民众所观察，其效在人。我在等着敌人进进出出，观察他的动静，说邪话，被他的士兵说出来。三军皆称畏法，尊命，相享破敌，与陈勇猛，与圣人威武。这也是强征。三军奇兵，兵卒参差不齐。他们怕敌人强大，言语不利，耳目相属，谣言不绝，人心混乱，不怕法规。这也是一个微弱的信号。
“三军齐，战阵固，深沟高，狂风暴雨。三军没有理由指着大旗前面。金铎的声音是清晰的，鼓的声音是清晰的，鼓的声音是响亮的。这是诸神的帮助，是胜利的标志。线不固，标乱交织，风甚雨，士卒惧，死而不归，军马奔，战车破，金铎声浊，鼓声湿浴。这也是大败的标志。
“凡攻城围城:城色如余烬，城可屠戮；城之气出北，城可克；城池之气出西，城池必陷；城池之气出南方，城池拔不出；城池之气向东出，城池不可攻；城池之齐出而复进，齐桓公北逃；城之气出，盖我军，军必病；城之气高而不尽，斗之久矣。凡是攻城、围城的人，如果这十天不下雨不打雷，一定要去那里，城内一定要有大辅助。故知可攻可攻，不可止。”武王说:“好！”
龙涛农七
武王问太公:“天下安定，与国家无关。我们能修理战斗和攻击的工具吗？”有什么抗辩理由吗？"
太公曰:“战、攻、守之手段，皆在人事。雷_，共马刺。马、牛、马车和旅行者都远离他们的营地。手持软戟的锄头。戴帽子的人的盔甲是干的。_、钟、斧、锯、杵、臼及其攻城器械。牛马，所以也用来转运粮食。鸡和狗一起上菜。女织_，其标也。她的丈夫平壤也很成功。春钹为刺，其战车骑。田仇，其步兵也。粮食储备也是因为秋天丰收。冬天固若金汤，坚守到底。场和谐，其约束也忠信。府中有官，官长，其将也。房间里有周元，所以你不能穿过它，它的队伍是分裂的。丢了谷子收了秸秆，就亏了钱。春秋时期修建了城垛和壕沟，也修建了它们的临时基地。
“因此，战斗都是关于人员的。对国家好的从人事上拿。所以要使其六畜，开其田，安其地。丈夫有几亩地，女方有规模，也是强兵的致富之道。”武王说:“好！”
