《兵书》六韬 免费试读
第一卷陶文
旧标题:[中国周]
[来自六塔]
陶文·石闻
陶文·徐颖
温韬国家事务
陶文大力
陶文铭传
陶文·刘绶
陶文首图
陶文手锅
陶文商县
陶文莒县
温韬奖励与惩罚
陶文冰刀
陶文·石闻
文王立田，史官布布曰:“田在未央，必大矣。非龙、非刺、非虎、非蝎子对公众来说是个好兆头。上帝派你的老师去帮助常和三王。”
文王曰:“有何预兆？”
史官曰:“太祖所编史域为虞所占，胜于此。”
第三天，文王乃斋坐了一辆田车，骑了一匹田马，田在未央。死时见太公，坐草上钓鱼。
文王问:“钓鱼好玩吗？”
太公曰:“听说君子以志为乐，小人以事为乐。今天我钓鱼也很像，几乎不好玩。”
文王曰:“相似是甚么意思？”
太公曰:“渔有三权；鲁等权，死等权，官等权。老公是钓鱼的，感情很深，你可以看看。”
文王曰:“吾愿闻其事。”太公曰:“源深而水流，水流而鱼生。也是深情。根深木长，木长实。君子之情同而亲和，亲和因物而生，亲情也。以文字回应者，亦以情怀点缀；说出自己感受的人是极其严肃的。今吾言口无遮拦，汝恶乎？”
文王曰:“仁者能谏，不恶而表情。怎么回事？”
太公曰:“小鱼略饵，必食之；调好饵香，在鱼里吃；盛大的诱饵，大鱼吃它。老公鱼吃了它的饵，却被关在茧里；人们吃他们的面包，但为你服务。所以，鱼可以被饵杀死；以鲁取人，人可竭；从家取国，国可拔；以国为天下，天下可完。喔！曼曼是连续的，其聚必散；嘿嘿无知，其光必远。伟仔！圣人的美德是一种独自观看的诱惑。开心！圣人之虑，其次，树之所聚。”
文王曰:“树如何能采，天下归之？”
太公说:“这个世界不是一个人的世界，而是一个世界。同得天下者，得天下；善得天下之利者，必失天下。有时候，土地有钱，能与人分享的就是仁者。仁在哪里，世界就属于它避免人的死亡，解决人的困难，拯救人的痛苦，帮助需要帮助的人也是有德的。哪里有美德，世界就属于它。与人同忧、同乐、同善恶者，为正；哪里有正义，哪里就有世界。凡人厌恶死亡，快乐地活着，而爱德爱利者，能利者，亦道也。道在哪里，世界就属于它。”
文王又鞠了一躬，说:“是啊，不敢受天命！”就是回到家里当老师。
陶文·徐颖
文王问太公:“天下熙熙攘攘，一盈一亏，一乱而治，何事？”是不是就等于做了一个贤惠的男人？改变天气是自然的吗？"
太公曰:“贪则国危，民乱；贤者，贤者，则国安，民治。”
文王曰:“古圣先贤可闻乎？”太公曰:“昔帝尧为天下之君，而昔所谓贤君也。”
文王曰:“如何治理？”
太公曰:“尧帝治天下，金银珠玉不饰，丽雅不穿，奇物稀物不看，良器不珍，淫乐不听，宫墙宫室不粉，椽子、香橼、橙子不穿，毛茨不削。鹿皮御寒，布衣遮形，是五谷之米，藜麦之汤。不要以劳动为理由，伤害人民的农织。割心相约，无为而为。忠于法律的人尊重自己的立场；真诚爱别人的人是慷慨的。有孝心的人爱他们，尊重他们；尽力栽培桑葚的人会得到安慰。告别优雅，展其门。要心平气和，正直，用律例禁止邪恶和虚假。憎恨的人，会得到功德的回报；你爱的人有罪就会受到惩罚。拯救和支持世界上的孤寡孤独者，支持灾难和死亡的家庭。它的自助也很薄，总服务也很少。所以，百姓皆大欢喜，无饥寒，百姓穿夫如日月，亲夫如父母。”
文王曰:“大哉，贤君之德也大哉。”
温韬国家事务
文王问太公:“听说是国家大事。如果你想让主尊重人，你能做什么？”
太公曰:“吾只是爱民。”
文王曰:“爱民乎？”
太公曰:“利而不害，成而不败，生而不杀，生而不夺，乐而不苦，乐而不怒。”
文王曰:“请说明原因。”
太公曰:“民不失业，则益；农失时则成，省刑则生；薄赋收敛，则与之；如果你节俭，你就会享受它。如果官员们不挑剔，他们会很高兴。民失其事，则害之；农业失时则败；若罚而无罪，则杀之；如果重新收藏，就拿走了；你累了人民的力量，你就苦了；官若浊侵，必怒。所以，对国家好的人，应该像父母的爱子、兄弟的爱弟一样治理人民。见其饥寒，则忧之；看到它的辛苦，令人心酸；奖惩是施加在身上的，收起来就像拿自己的东西。此爱民之道也。”
陶文大力
文王问太公:“礼如何？”
太公曰:“为上，只是一时；对于底层来说，只是沉重；对于高层来说，不远；对于底层来说，不沉。只有这一周，只有下一周。周泽天也，定期。或天或地，礼物是成功的。”
文王道:“那主题呢？”
太公曰:“从容不迫，先柔后刚；善而不辩，谦和淡定，以义待人。”
文王曰:“主公如何听之？”
太公曰:“不可妄许，不可违拒；答应了就会堕落，拒绝了就会被封杀。山高，不能极高；深渊深不可测。诸神之德甚静。”
文王曰:“主乎？”
太公曰:“汝眼明，耳灵，心慧。以世人之眼，无所见；如果你听世界的耳朵，你会听到一切；如果你担心这个世界，你就什么都知道了。齐头并进，则不盖。”
陶文铭传
文王病了，他叫王子王泰，王子派人去见他，说:“唉！天将废，周国归你，今赐与欲学道之子孙。”
太公曰:“王问何事？”文王曰:“圣人之道，止于何处？你能闻到吗？”
太公曰:“见善则懒；到时候，你就疑神疑鬼；当你知道错的时候，你就在正确的地方。这三件事只有道才能阻止。柔与静，敬与敬，强与弱，忍与刚，这四者，道也起作用。所以，义得欲则昌，欲得义则亡，得敬则吉，得敬则亡。”
陶文·刘绶
文王问太公:“君若治民，将失何？”
太公说:“我不小心。人有六护三宝。”
文王曰:“六卫是何？”
太公曰:“一为仁，二为义，三为忠，四为信，五为勇，六为谋，即六守。”
文王曰:“何以精挑六卫？”
太公曰:“富则见之，无罪也；贵就贵，看得出是傲慢；如果你付了，你就能看出它没有被隐藏；如果你身处险境，你会看到它是无限的。有钱不犯罪的也是仁者。贵而不骄者，正也。交钱不转的都是忠臣。那些让它消失的人不断地相信它。不怕危险的人是勇敢的。做事不穷的人，求之不得。人不能借三宝之人，借了人就失了威信。”
文王曰:“敢问三宝乎？”
太公曰:“大农业、大工业、大商业，称为三宝。农为故乡，则谷满；如果在家乡工作，会有足够的设备；生意在老家的时候，货源充足。三宝各得其所，百姓不忧。故乡无乱，家无乱，君无富，国无国。六个卫士长，然后是常军；三宝终后，则国安。”
陶文首图
文王问太公:“我该怎么做才能保卫国土？”
太公曰:“无人顾其亲，无人顾其人，抚其左右，守其四周。不借国柄，则失权。附山不挖沟，治端不弃根。我将智于日中，我将刀斩我斧。在日本和中国没有昏迷是时间的损失；不开刀，必输无疑；不把斧子砍了，贼就来了。如果你不停止，它会变成一条河。_ _不救，热无奈；不带两片叶子去，就用斧子。是老朋友在搞发财。不富则不慈，不施则不亲。爱惜自己的亲人是害人的，失去别人是被打败的。不借利器，若借利器，必被人害，而不最后。”
文王曰:“何为仁义？”
太公曰:“敬众而亲之。尊重他人是和谐的，亲近亲人是幸福的，这是仁义之纪。谁也拿不走你的威信，因为很清楚，顺其自然。顺从的人会用德去做，违背的人会用力去做。不要怀疑，世界上的和服。”
陶文手锅
文王问太公:“我能做些什么来保卫国家？”
太公曰:“翟，吾将谈君之经，生于四时，仁圣之道，民机之情。”
国王斋戒七天，然后去北方拜问他。
太公曰:“四时生，万物生于地，世间有人，所以仁者圣牧必行。所以，春生，万物荣；夏道长，万物成；秋路汇聚，物盈；冬天什么都有。过剩是隐藏，隐藏是恢复。不知终，不知始，圣人活该，以为天地是掮客。所以，天下为治，仁为圣；天下大乱，任常升；这很自然。圣贤在天地之间，其宝伟大；因其规律性而看，则民安。夫民为机而动，机动有得有失。所以，以其阴送之，以其阳迎之，以其先唱之，以和为和，是很不寻常的。不要再战，不要后退。保家卫国如此，天地同也。”
陶文商县
文王问太公:“你要去哪里，你要去哪里，你拿什么，你要去哪里，你禁什么？”
太公曰:“君为贤者，贪者，诚也，诈也，乱也，奢也。故王有六盗七害。”
文王曰:“吾愿听其言。”
太公曰:“六贼:有一日，我作了宫池亭之大作，访崇乐者，伤王之德。二是有的人不为农桑，为气游侠，违反历禁，不服从官师，伤王。第三，我有权结成朋党，包庇智者，妨碍主子，伤害君王。第四，文人有反志高节，认为气势，外交诸侯，不重视主子的人，会伤害王志伟。五、我头衔轻，师卑微，耻于做惹祸上身的人，有损主人公的工作。第六，强族入侵，欺凌贫弱，损害了庶人的事业。
“七害人:一方面，他们没有智慧和策略，但奖励你的荣誉。强勇轻打，侥幸逃脱。国王应该小心不要让它成为将军。第二，名不副实，内外有别，扬善抑恶，进退巧妙。国王应该小心不要搞阴谋。第三，朴弓，恨其衣，不言而求名，不言而求利。这个假男人也小心翼翼的不去接近国王。第四，奇穿其冠带，炫耀其衣，学而辩之，白谈其事，以为其美，穷居幽静处，讥笑其俗，此奸臣亦小心不宠溺王。第五，争官位，胆大妄为，视死如归，贪图官阶，不为大事，只为利，说空话，说人民当家作主，君王要小心不为。第六，为雕琢而伤农，伤农，王必禁。七日，王将止伪方异术，伏都教左道，言不祥，惑良民。
“所以人不尽力，非我族类；学者不诚实，非我学者；我不忠，非吾臣；爱别人不公平的不是我官；不是让我在强兵富可敌国，调和阴阳，当家作主，当官，实名，赏罚分明，全民享福。王者之道，如龙头，高瞻远瞩，瞻前顾后，兼听则明。显其形，隐其情，若天极高，若深不可测。所以，可以怒而不怒，奸臣在做；能杀不杀，大盗一毛。军事形势不好，但敌国强大。”
文王曰:“好。”
陶文莒县
文王问乡绅:“如果你在你的事情上没有得到功德，世界的混乱会越来越严重，那么那些处于危险之中的人会怎么样呢？”
太公曰:“以举贤之名而不用之，实无用处。”
文王曰:“有何不妥？”
太公说:“是因为你可以用世俗的名声，而不能用真正的圣人。”
文王曰:“何？”
太公曰:“若视被世俗称赞者为德，被世俗破坏者为不德，则多方者进，少者退。如果是，群恶盖过贤，忠臣无辜而死，奸臣以虚名取称号。天下若乱，国家必然危矣。”
文王说:“我怎么做才能养出一个有德之人？”
太公曰:“将将军分职，各以官名晋升，实以名督。选贤任能，使之名实，名实，得其贤。”
温韬奖励与惩罚
文王问太公:“赏是劝，罚是罚。我要赏一个劝一百个，罚其他的。我能怎么办？”
太公曰:“凡用赏者必信，用刑者必敬。赏信惩信，必是耳目所见，则不闻者，则阴云密布。夫诚，顺天地，通神明，而在人！”
陶文冰刀
武王问太公:“那军事方式呢？”
太公曰:“兵无多道，人可单干。黄帝说‘一个在道之上，几个在神之上’。用在机，显在势，成在君子。所以圣王的号角是杀人武器，所以我们要用。今商王知生而不死，知乐而不苦，夫之存而不存，忧死而生；开心的人不开心，因为担心灾难。既然大王已忧其源，何必忧其流！”
武王说:“当两军相遇时，他们不能来，所以他们不能走。他们有自己的准备，不敢下手。我想攻击他们，却得不到任何好处。我能怎么办？”
太公曰:“外乱而内整，饥而饱，精而外钝，合而分，聚而散，阴谋险恶，机缘隐秘，基高而埋伏锐利。如果书生沉默，敌人不知道我准备了什么。欲其西，攻其东。”
武王说:“敌人知道我的情况，并与我合谋。他能怎么办？”太公曰:“以力取胜之术，即密切观察敌人之机，迅速乘虚而入，屡病后出其不意。”
