《兵书》吴子 免费试读
《伍兹》据说是战国时期吴起写的。《汉·吴菲·朱篇》:“境内皆有兵，藏《孙子》、《武职》之书者有之。”《史记·孙子兵法·吴起列传》:“凡世俗之师、旅，谓之《孙子十三章》，吴起兵法，丰于天下。”汉授艺术历史和文献记载的吴起有48处。可见，吴起的兵法在战国末期和汉初还在流传。但1972年，山东临沂银雀山汉墓出土的竹简中，有不少兵书，却不见此书。据郭沫若同志考证，“可惜此书(指《吴起兵法》)已死”。“因此，伍兹的存在可以被断言为虚假的。是以文风为基础，极大地导致了西汉中期人们的拥护。”(见朱郭《青铜时代·蜀吴起》第三节)。书中提到的“伏”(见第五应变)、“鞍”(见第三兵)，都是吴起时代没有的东西，尤其是“骑三千马”(见第六阿历克斯)等骑兵部队的大量使用。
《隋书经籍志》描述:吴起兵法。据隋书说，这是初唐郑伟写的。魏徵在其藏书中摘抄的《伍兹》四部内容，与今天的伍兹大体相同。这样看来，原书至少在初唐以前就消亡了。
本版《伍兹》共分六章:画国、预敌、治兵、论将、应变、励志。虽然不是吴起的原作，但就其内容而言，仍不失为一部有价值的艺术书籍。不管是谁写的，都是前人留下的宝贵遗产。在宋神宗统治时期(公元1078-1085年)，他被列入《武经七书》，并被授予武学，为一般学校必读，受到高度重视。有英语、日语、法语和俄语版本。
吴启儒趁机去见魏文侯。
侯文说:“我不擅长军事。”
我起身道:“我躲着你，是因为我看见你了。我过去见过你，你怎么不说你的意思？”今天四点，你的使臣把皮子割下来，涂上朱砂，用油漆工涂上，用犀牛照。冬天衣服不暖和，夏天不冷。这是两尺长的戟和一尺短的戟。看着不美，但占便宜也不轻。不知道你会不会用。如果为了备战而撤退，却不问用途，那就像是等鸡打狸，等奶狗打虎。虽有战斗之心，必有一死。昨天，桑史之王修德废武灭国。有一个胡氏家族的国王，靠着大众的勇气丧了国。认识大师，向大师学习，对内要修身，对外要治军。所以，敌人不进则退，正义是抓不到的；僵尸哀恸，仁中无捉。"
于是侯文自己做了一个垫子，他的妻子拿着袈裟，吴立从庙里升了一个将军，守卫着西河。与诸侯战七十六，胜六十四，其余皆解。从四面八方穿透地球，把陆地扩张了几千英里，这是一个伟大的成就。
伍兹说:“过去计划国家的人必须首先教导人民，并且接近所有人民。有四不和谐:与国家不和谐，不能离开军队；不同意参军，就不能出去；不同意陈，就不能开战；不认同战争，就打不赢。所以道之主会用他的子民先媾和，创造大事。不敢信他私计，就告于祠堂，始于元贵，适时取之。民知君爱其生，惜其死。若果真如此，而他又与之交战，则士以死为荣，退而生之耻也。”
伍兹说，“丈夫是个道士，所以他从头再来。义，所以行事有功。求者，所以好违害。重要，所以保住你的工作。没做对的事，就是没做对，但是住大了，就吃亏了。是建立在圣人顺从道，以义讲道理，以礼动人，以仁抚人的基础上的。这四德，修之则荣，废之则衰。因此，汤将取悦夏人，而将攻击殷人。如果养了一个适合上天的人，那将是一场灾难。”
伍兹说:“凡治国治军者，必以礼教之，以义励之，以辱之。夫人惭愧，斗在大脚，守在小脚。然而，克服容易，保持胜利是困难的。所以战国时期有五胜四负，三胜三霸，两胜两王，一胜一帝。难得以少胜多得天下，至死方休。”
吴子恺；“每个士兵都有五个原因:一是争名，二是争利，三是积恶，四是内乱，五是饥饿。还有其他五个名字:第一，正义的士兵，第二，强兵，第三，刚性的士兵，第四，暴力的士兵，第五，反叛的士兵。禁暴为义，倚众攻强，因怒促分裂为刚，弃礼贪为暴，惑民竭国，动众反。五人的衣服各有各的方式。义必以服，力必以谦，义必以言，暴必以诈，逆必以权。”
吴侯问:“我想知道管理士兵，准备人民和巩固国家的方法。”
他站起来说:“古之贤王，必以君臣之礼为荣，上下仪饰，聚官民，依俗而教，单纯为安而招良才。当年齐欢养了五万秀才，目的是为了称霸诸侯，号召金文前进四万，以达到自己的野心。秦苗困陈三万，以服邻。因此，一个强大国家的国王必须期望他的人民。有胆识有勇气的人会聚为一体。那些乐于投入战斗并表现出忠诚和勇气的人将聚集在一起成为一名士兵。能高能远，步履轻盈，善于行走者，聚为一卒。王臣失位，欲见功德，故聚为卒。弃城而守，欲除其丑者，聚为一卒。这五条在部队的实践中也是犀利的。有了这三千人，我们就可以从内部突破重围，从外部屠城。”
吴侯问曰:“臣愿闻陈必有把握，坚守之，战而胜之。”他站起来说:“我能马上看到，但我不能直接听到！”如果能让圣贤上来，无良者下不来，那陈就已经决定了。如果人民在他们的田地和房子里是安全的，亲戚们有他们自己的部门，那么他们将是稳固的。如果所有的人都是我们的君主，而不是我们的邻居，战争就会胜利。"
吴侯要寻求的东西，是大臣们力所不及的。他罢工了，一脸喜色。当他站起来时，他说:“过去，楚庄王试图做一些事情，这是他的部长们力所不及的。当他从朝鲜退役时，他很担心。沈工问道，“如果你担心，为什么不呢？”有说，‘我听说过，天下皆圣人。国家圣贤众多，能得其师者为王，能得其友者为霸。今我无能，诸侯不可及，楚危矣！“这是楚庄王的担心，和你说了，我暗暗害怕。“所以羞愧难当。
预料敌人是第二位的。
旧标题:吴起[中国]
[来自伍兹]
吴侯说吴起曰:“今秦西胁我，楚引我南，赵催我北，齐接我东，燕拒我，汉随我，六同志之兵为四卫。很不方便。你担心什么？”
他站起来说:“这是一个丈夫保护国家安全的好方法。第一，它是一个宝藏。现在你退出了，那将是一场灾难。我想谈谈六国的风俗。夫重而不坚，陈琴散而独战，陈楚全而不长，严臣守而不离，三陈进治而不用。”
“夫正，国富民强，君臣骄民简，政广不平。一个陈有两个心，前者重后者轻，所以重而不强。击此路，必有三分之二，猎其左右，挟其跟随，其陈灿必坏。秦之强，其地之险，其政之严，其奖罚之信，其人之不让，皆有战斗之心，故散而战之。要这样进攻，首先要以利示人，引而远之。学者贪利而离将军，乘好猎而埋伏投机，将是可取的。楚弱，地广，政骚，民累，整事不会久。这样打，攻其战车，先夺其气，轻进快退，在劣势下努力，不战而屈人之兵，其军可败。颜天性腼腆，人谨小慎微，有勇无谋，故留而不去。如果你撞上了这条路，你会被触动而被迫，你会离得很远。如果你去追它，你会怀疑和害怕。我希望我要避开的路能够被捕捉到。三晋人，天朝，自然和谐，政治平和，百姓厌战，惯兵，轻将，穷富，无死志，应取而代之。打成这样，堵陈，憋着，大家都会拒绝。去了就追，累老师。这个趋势也是。”
“但在一支军队中，会有武士；轻装鼎，轻装马，举旗斩将，必有能人。如是，择而不要，爱而贵，叫做军旅生活。它有五个兵，物质力量和生命值，决心吞掉敌人的人会加入队伍，可以赢得战斗。善待他们的父母和妻子，劝他们不怕惩罚。这个坚定正直的人，可以执着，可以判断这一点，可以二击。”
武侯道:“好！”
伍兹说:“认为敌人不明智而与之战斗的人是八个。一日风霜寒，初兴迁，刊木水，不畏艰难；二是盛夏炎热，没完没了，要驱饥解渴。第三，由于司长期被淹，没有粮食，百姓愤怒，妖魔数量无穷。第四，军事资本枯竭，薪资稀缺。下着雨下着雨，没什么可砍可抢的。第五天，人不多，水陆未列，人有病疫，邻居不在。六天后，路途遥远，众人又累又怕，却不吃饭，脱下铠甲休息。七日，胥吏轻，士卒不固，三军惊，师徒无奈。八口，陈未定，舍不完，险在大阪，半隐半出。诸如此类，不要怀疑。
“有六人不取而避之。一方面，地大物博，人民富裕。第二，我自上而下爱之，惠世传之。第三，有奖信，有罚必及时；第四，陈宫居柱，被任命为贤者。五、师徒众多，兵士精良。六、邻居的帮助，大国的帮助。这一切都不如敌人，要避免。所谓眼见为实，知难而退。”
吴侯问曰:“吾欲观其外而知其内，观其进而知其止，以决胜负。我能闻闻吗？”
他起身说:“敌人来了，他无忧无虑地荡来荡去，旗帜乱抛，人管他。如果他能敲十下，他会不知所措。诸侯不相见，诸侯不议和，辎重未毕，禁令未施。匈匈三军欲去不能去，不敢去，半击无敌。”
武侯问敌击之道。
他说:“我们用兵时，必须判断敌人的虚实，接近其危险。敌远而新，兵卒不定，可击。没有食物和装备也可以出击。跑，能撞上。勤快，能罢工。如果你没有得到正确的位置，你可以罢工。如果你失去时间，你可以罢工。如果标准移动，它可以被击中。如果你卷入了一个漫长的道路，你将无法在旅行后罢工。半渡水可击。险路窄路都可以打。陈数移动，可以被击中。会离开土卒，能命中。心是恐惧的，是可以被打击的。如果是这种情况，选择急速冲，分兵跟。不要怀疑。”
第三在士兵的管理上
旧标题:吴起[中国]
[来自伍兹]
吴侯问:“从军第一道是什么？”
起来说:“先要明，要轻，要双，要信。”
曰:“何为也？”
他说:“让陆地轻于马，马轻于车，人轻于车，人轻于战。险则易，地则轻。时间到了，马就好了。奶油比狼牙棒多，车更轻。锐强则轻战。进则赏，退则惩。审可达此，胜者也。”
吴侯问:“兵者何以胜？”
站起来说:“统治就是胜利。”
他又问:“你一个人吗？”
他说:“法不消极，赏罚不信，钱再多，但就算有几百万，又有什么好处呢？”所谓统治者，活的时候有礼貌，动的时候有力量，进不去，退不了，前有节制，左右都要劝。虽然绝对成功，但分散成行。与它和平相处，与它共患难，它的人民能团结不可分，可用之不竭，想扔什么就扔什么，这是天下第一，被称为父子之兵。"
武玉说:“在行进中，没有办法停下来，没有办法失去食物和饮料，也没有办法打人。这三个，就这么定了吧。如果你让它被命令，你就会被它统治。如果你不停止进食，马累了，不愿意放弃，你就不让它点。令废，而生乱，败而战。”
伍兹说:“士兵在哪里打仗，哪里就有尸体。死了就活了，运气好就死了。其善将，如坐漏舟，蹲火烧屋下，使智者少谋，勇者少怒，被敌袭。所以，最大的犹豫就是打架的危害。三军之祸，生于猜忌。”
伍兹说:“夫人经常死，不方便打败她。故用兵之法，教戒为先；一人学打架，十人受教。十个入口战，教几百人。几百个人学打架，教几千个人。千人学战，万人受教。万人学战，教其成三军。尽可能善待附近的人，善待疲倦的人和饥饿的人。圆与方，坐起与停，左与右，前与后，分与合，解之。每一次改变都是一种习惯，但都是为了教导它的士兵。是为了事情。”
伍兹曰:“教战之序，矮者持矛戟，老者持弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者扶同伴，智者谋主。和农村比，什么都有保障。全军一鼓，学旧二鼓，伙食三鼓，从严处理四鼓，五鼓就行。闻鼓声，然后升旗。”
吴侯问:“三军进而止，有何意义？”
他起来说:“白天没有炉子，也没有水龙头。那些在烤箱里的。大谷之口。领袖是山的尽头。会左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，摇曳上顶，从事下。当你要去战斗的时候，等待风。风平浪静，风大且待之。”
吴侯问:“百兽皆宜骑乎？”
起身曰:“夫马必安其位，适其水草，饥饱其身。冬天温暖，夏天凉爽。雕一根头发，我愿掉在身边，掴其眼耳，不惊。学会放松，学会闲着，学会相亲，然后就可以了。鞍、辔、衔、辔这些骑马的工具，一定会让它变得结实。马最后不痛，开始就会痛。不伤饥，必伤饱。日落时分路漫漫，必有上下数。在云南给别人打工不如给马打工。总是做的绰绰有余，万一敌人回答我。能明白这一点的人，横行天下。”
把第四个
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伍兹说:“丈夫总是文武双全，将军也是。刚柔并济者，亦兵也。是凡人对将军看法的一个零头，时时守勇，勇于将军。一个勇敢的人，一定是无忧无虑的，无忧无虑不知好处的。所以要谨慎的五人是:第一，理智，第二，准备，第三，果实，第四，言传身教，第五，理智，以寡治众。做好准备，如果你出去，你会看到敌人。果，敌人没有怀孕。然而，那些放弃的人就像开始了一场战争。预约了，法律就省了，不麻烦了。接受命令，毫不犹豫地离开。若敌破而后还，必有礼。所以，老师走的那一天。死有光荣，生无耻辱。”
伍兹说:“每个士兵都有四种机器:气机、地面机、军用机和动力机。三军之众，百万之师，张謇之重，都在于一个人，这个人叫齐琦。路又窄又险，名山又堵。十个人守卫它，但是一千个人只是一台机器。善于刺探，不理会兵交，分散其群众，使其君臣互相指责，是机缘问题。车健的管辖，船的受益，学者的学习和马的休闲被称为动力机器。知道了这四点，就可以当将军了。但其威、德、仁、勇，将足以引众畏敌。发号施令又不敢犯罪，敌人在哪里？得之国强，去之国亡。是个好将军。”
伍兹说:“我丈夫在金铎打鼓，所以我很荣幸。升旗了，所以很牛逼。禁刑，所以魏信。耳朵比声音更厉害，肯定听不清楚。看颜色，一定不是不知名。心比罚更有力，切不可松懈。三者不立，虽有国，必被敌败。所以，有必要把已经告诉你的东西搬过来。若指之，则前死。”
伍兹说:“在任何战斗中，我们必须首先抓住将军，考察他们的才能。因为有了表单的使用权，可以不劳而获。这将是愚蠢和信任，但它可以被欺骗和引诱。如果你贪得无厌，忘了自己的名字，你可以为此付出代价。轻举妄动，就能累，就能困。富而骄，穷而怨，可分。进退存疑，百姓无奈，可以休克而去。轻将之士，有志气，易担风险，可邀担之。入道易，退道难。进路险，退路易，可击薄。军队湿漉漉的，水不通，雨大到可以沉。军旅荒凉，草木幽僻，风起云涌，可以燃尽。久停，兵懈，其兵不备，可潜入。”
吴侯问曰:“两军对峙，不知其将。我想见见他们。他们有什么本事？”
他站起来说:“卑微而勇敢的人，会轻而锐利地去品尝它。侍奉北方，无为而治，观敌来临，坐而论道，其政以理，其谋北不及，其利而不知。如果是这样，那就叫英明将军，不会打仗。若众人愕然，旗帜打翻，其兵自止，其兵纵或横。他们就追不到北了，也看不到好处。这是一个愚蠢的将军，虽然很多人都能得到。”
五度应变
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吴侯问:“车壮马壮，勇者强兵。如果遇到敌人，在混乱中迷了路，会怎么样？”
吴起对他说:“在所有的战争方法中，旗帜是白天的节日，金鼓和笛子是晚上的节日。也许是左和左，也许是右和右。鼓将进，金将止，击将去，然后击将聚，不从令。三服有力，兵用命，故战无强敌，无强攻。”
吴侯问:“如果我们寡不敌众，怎么办？”
站起来说:“避开容易的，邀请容易的。所以，以一击十，你不擅长；以十击百，不善于冒险；以千击千，不擅堵。今天死了几个人，打着金铭，在路上打鼓。虽然有人，但是会报警。所以用多人容易，用少人也容易。”
武侯问曰:“师多，勇往直前，背上大障，右有山，左有水，背上深沟高垒，背上强弩，退如高山，进如暴风，粮草丰足，久难防守又如何？”
起身说:“好大的问题！这不是骑行的力量，也是圣人的计划。可备千骑，步行，分五军，各为一条大道。敌人会被五军五路迷惑。如果敌人坚持要加强他的士兵，他应该想办法看看他在想什么。他听了我的话，不屑一顾，却不听我的。他砍烧书籍，分五战。战胜了就不要追，会被打败的。这种情况下，你装北，你就安心打仗，一旦打完了，你就绝对在后面了。两个行列，要么左，要么右，会攻击它。五军到，必有其强，此亦攻强之道也。”
吴侯问:“敌近且薄，无路可走。我们所有人都非常害怕。我们能怎么办？”
他站起来说:“为了这个目的，寡不敌众，我就占各师的便宜，别人寡不敌众，我就跟着。从中没有利益，虽然很多人可以拿。”
吴侯问:“如果你在山谷之间遇到敌人，有许多危险和障碍，而其他人很少，你能做什么？”
起身说:“遇到丘陵、林谷、深山、大泽，不要掉以轻心；若山川幽谷突然相遇，必先乘势喧哗，入弓弩，射而擒之，察其政，乱则攻之。"
吴侯问:“左右两边的山很窄很紧。卒遇敌，不敢攻之，而不能去。他能怎么办？”
他说，“这叫山谷战。虽然很多人不需要，但我们在招募人才方面和敌人一样优秀。我们很轻，足以帮助我们的士兵认为我们可以前进，我们可以乘坐单独的汽车和纵队，隐藏在周围几英里。如果我们看不到任何士兵，敌人就会很坚定，不敢进也不敢退。于是他行军出山扎营，敌人会害怕，车会挑，不让他休息。此谷战之法也。”
吴侯问:“因洪水来袭，我们遇到敌人怎么办？”
他起身说:“这叫水战。没有车可以骑，所以把它留下。登高望远，则得水，知其宽而狭，尽其所能而克之。若敌无水，则半渡而薄。”
吴侯问:“下了半天雨，马一直卡在车上，三军惊骇。对此我们能做些什么？”。
起身说:“凡是用车，湿了就停，干了就起来，贵了便宜了。驰骑强车；如果你不停止，你必须遵循它的道路。若敌起，必追之。”
吴侯问:“如果强盗来掠夺我的田地，抢走我的牛羊怎么办？”
他说:“暴匪来了，必忧其力。如果他擅长防守，他应该不会回应。死则衣重，心畏，退则快，无所归属。追击之，其兵可盖之。”
伍兹说:“每一个攻击敌人和围困城市的方法，一旦城市被打破，每个人都会去他的宫殿控制他的等级和收集他的货物。军队所到之处，不刊其木，不造其屋，不取其粟，不杀其六畜，不烧其积，可见民无残心。它必须投降，它是安全的。”
离石六号
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吴侯问:“严刑峻法是否足以取胜？”
我起身说:“我不能知道什么是严格。虽然，不是靠它。丈夫发号施令，人们乐于听到，但人们乐于战斗，人们乐于死去。这三样东西也是主人所依赖的。”
武侯道:“我该怎么办？”
对:“你是有功之臣，无功之臣。”
于是吴侯设了一个庙堂，作为三线士大夫的宴席，上班，菜席俱重，囚禁。第二份工作是坐中国银行，菜品和座位的差价减少了。坐以待毙，食桌无重。发了工资后，在庙门外授予功臣的父母和妻子，也是基于功德。有一家人去世，18岁的使者给父母，念念不忘。
经过三年的旅行，秦人调动了他们的军队，他们来到了西河。魏氏听说了这件事，他们没有等到官方的命令。有成千上万的人试图严打。
吴侯叫吴起说:“我前天已经教过你了。”
我起身道:“听说人有起伏，气有起伏。有五万人在你的试验中失败了，所以我请你领导他们。脱其所向披靡，取笑诸侯，失势于天下。今天一个死贼蹲在旷野里，千人追，我只好看着狼。是谁呀？避开了，害了自己。一个人的生命足以让一千个人恐惧。今日有五万人，我是死贼，我有把握一定能赢。”
于是吴侯跟着，骑了五百车三千马，在秦国打败了五百人，也是一个鼓舞。
战斗第一天，吴起下令三军说:“百官都要服从，都要骑在敌人的战车上当学徒。不能骑就不能骑，不能当徒弟，虽然破军白活了。”所以，到了开战的那一天，就不会再来打扰这个世界了。
